Kur’an-ı kerim (sesli ve yazılı)

Тhe voice of minaret

Тhe voice of minaret
Тhe voice of minaret
AL JAZEERA TV,ONLINE HERE !!!

evet

Minaret news,BG

Тhe voice of minaret

Тhe voice of minaret
Тhe voice of minaret

понеделник, май 31, 2010

Турският премиер нарече израелските действия държавен тероризъм !

Турският премиер нарече израелските действия държавен тероризъм !

31 май 2010 | 18:34 |

Сантяго/Анкара.
Турският премиер Реджеп Тайип Ердоган обвини Израел в държавен тероризъм заради израелската операция срещу корабите с хуманитарна помощ за Ивицата Газа, предаде АФП.
„Трябва да е ясно, че ние няма да мълчим и да бездействаме пред лицето на този нечовешки държавен тероризъм. Международното право бе погазено”, каза Ердоган малко преди да отпътува от Чили за Турция.
Израелските военноморски сили щурмуваха хуманитарната флотилия в международни води рано сутринта в понеделник. При операцията загинаха 19 души, повечето от които се предполага, че са турски граждани.иаф

http://timesbg.blogspot.com

Кой е легитимен главен мюфтия ? (видео)



С добро,търпение и честност да се реши въпросът !

неделя, май 30, 2010

MillatFacebook - Facebook за мюсюлмани !

Създадоха Facebook за мюсюлмани в Пакистан !

In english language:'Facebook for Muslims' launched in Pakistan after real thing is blocked over 'blasphemous' Prophet images !

Изобретателни компютърни инженери в Пакистан създадоха своя собствена версия на социалната мрежа Facebook, след като по-рано този месец сайтът бе официално забранен от властите, тъй като съдържал "богохулски" материали за пророка Мохамед, съобщи "Дейли Мейл".

"MillatFacebook", което на езика урду означава "национален Facebook", бе стартиран по-рано тази седмица в Пакистан и вече има около 8000 потребители. Омар Захир Меер, един от шестимата създатели на сайта, заяви, че тяхната цел е била да се направи алтернатива на Facebook, която осъжда хората, изобразяващи пророка Мохамед. Освен това "MillatFacebook" има много по-добра защита на личните данни, отколкото оригиналната версия на социалната мрежа. Ние сме технологично независими и не може да правите пари на наш гръб, без да уважавате нашите възгледи, заяви Меер. "Националният Facebook" си е нашата първа социална мрежа, сайт за мюсюлмани от мюсюлмани, където готините хора, изповядващи други религии, също са добре дошли", съобщиха администраторите на сайта, обръщайки се към всички желаещи да се регистрират. /БГНЕС

Исламабад / Пакистан

Минаре България

Районни мюфтии и имами заплашиха с протести заради решението на Върховния касационен съд да възстанови Недим Генджев за председател на ВМС !

Мюфтии и имами плашат с протести !

Районни мюфтии и имами заплашиха с протести заради решението на Върховния касационен съд да възстанови Недим Генджев за председател на Висшия мюсюлмански съвет. Представители на досегашното ръководство с главен мюфтия Мустафа Хаджи предупредиха за това в предаването "Сеизмограф" на bTV.

Мюфтиите не приемат Генджев, защото през 2006 откраднал 1 милион от сметките на мюфтийството, а миналата година се опитал с фалшиви документи да продаде имота в Малинова долина, отреден за Ислямски център.

"Как да приемем човек, който никога не е бил избиран с легален вот от мюсюлмани. През 1987 Генджев е назначен за главен мюфтия от другаря Тодор Живков”, каза Хюсеин Бекир, имам.

От новото ръководство обясниха, че изборът на Мустафа Хаджи за главен мюфтия е нелегитиммен, защото е станал с фалшифицирани документи. По думите им предстоят обвинения заради документално престъпление.

"Ислямът категорично осъжда лъжата като най-тежкото престъпление. Да се избира един водач, който да ръководи една религия с лъжа, с подправяне на устави и т.н. нормално мислещ човек не може да приеме това нещо”, каза Ариф Караибрахимов, зам.главен мюфтия от новото ръководство.

Недим Генджев възнамерява да направи пълна ревизия за последните 8 години. Щял и да пререже пъпната връв между мюфтийството и ДПС.бтв

Бг Таймс

понеделник, май 24, 2010

Mюфтиите считат за несправедливо възстановяването на Генджев !

Mюфтиите считат за несправедливо възстановяването на Генджев !

Мюфтиите на мюсюлманите в България считат за несправедливо решението на ВКС да възстанови Недим Генджев за председател на Висшия мюсюлмански духовен съвет.

Това се посочва в декларация на мюфтиите от проведено заседание през миналата седмица. Мюфтиите приемат този акт на ВКС за пряка намеса на държавата в делата на мюсюлманското изповедание. Те апелират Софийския градски съд “да регистрира законно проведената Национална мюсюлманска конференция през 2009 година, където мюсюлманите за пореден път изразиха своята воля съобразно демократичните принципи в нашата държава и избраха своите ръководни органи с главен мюфтия д-р Мустафа Хаджи и председател на ВМС Шабанали Ахмед”. В декларацията се апелира още СГС да не вписва Националната конференция на Недим Генджев.

24 May 2010,Monday

"Заман" / Минаре България

неделя, май 23, 2010

Рима Факих влезе в историята като първата жена от арабски произход,първата жена имигрант и първата мюсюлманка,удостоена с титлата „Мис САЩ“ !

Хубавици,забъркани в стриптийз,дрога и расизъм !

Александър Томов

Най-големите гафове на конкурсите за красота в САЩ !

Хубавици, забъркани в стриптийз, дрога и расизъм

Снимка: БГНЕС

Рима Факих влезе в историята като първата жена от арабски произход, първата жена имигрант и първата мюсюлманка, удостоена с титлата „Мис САЩ“ (конкурс, различен от „Мис Америка“). Цял Ливан празнува заедно с красавицата. Но веднага след като короната беше поставена на главата на Факих, се появи компромат за нея.

Преди три години брюнетката от Мичиган участвала в конкурса за танц на пилон „Стриптийзьорка 101”, организиран от местно радио. Изведнъж гръмна възмущение, че това е неморално и титлата на 23-годишната красавица трябва да бъде отнета. Странно, но на появилата се снимка от пилон-шоуто в Детройт Рима Факих е облечена, докато по време на един от етапите на "Мис САЩ" се показа пред цялата страна с впечатляващо изрязан бански костюм.

Но ето че скандалът е налице и организаторите на „Мис Вселена“, където родената в Ливан Факих трябва да представя Съединените щати, поискаха пълно разследване по случая.

Скандалите обаче така или иначе са неразделна част от конкурсите за красота навсякъде по света, но в САЩ просто нямат равни.

През 1983 година популярната днес с успешната си музикална, кино- и телевизионна кариера Ванеса Уилямс става първата афроамериканка с титлата "Мис Америка". Само година по-късно обаче голи снимки на Уилямс, заснети преди спечелването на конкурса, се появяват в еротичното списание Penthouse. Неизбежно красавицата сдава короната.

Случилото се с Ванеса Уилямс повдига отново въпроса за расизма по време на конкурсите за красота. Всъщност до 1970 година на повечето подобни форуми не се допускат цветнокожи жени. Така нареченото Правило №7 гласи, че участничките трябва да са „в добро здраве и от бялата раса”.

Десетилетия по-късно (2007-а.) Кристина Силва завежда дело за половин милион долара по обвинение в расизъм срещу организаторите на „Мис Калифорния“. Силва твърди, че цветът на кожата й е причината да й отнемат титлата, а не грешка в преброяването на гласовете, каквато е официалната версия. В крайна сметка година по-късно красавицата оттегля доброволно иска си.

Един от най-впечатляващите скандали по време на „Мис Америка“ обаче определено е нахлуването на 400 феминистки по време на церемонията през 1968 година. Скандирания „Не е ли сладка, печели от плътта си” („Ain't she sweet, makin' profit off her meat”), коронясване на овца на подиума и хвърляне в импровизиран контейнер на престилки, парцали и козметика втрещяват публиката.

Само водещият – певецът Берт Паркс, демонстрира хладнокръвие. На въпрос „Какво щяхте да направите, ако някоя от демонстрантките беше щурмувала сцената, докато пеете?”, той отговаря: „Щях да я сграбча за гърлото и да продължа да пея!”.

Друг мъж, който с годините стана символ на конкурсите за красота – Доналд Тръмп, не показа подобна твърдост спрямо победителката в „Мис САЩ 2006“ Тара Конър. Като съсобственик на правата на конкурса, Тръмп привиква в офиса си Конър, която след победата се отдава на разгул – секс, наркотици и рокендрол в буквалния смисъл.

Всички очакват, че безбройните скандали и постоянното присъствие на Конър в жълтите издания ще доведат до отнемане на короната. Но не! С прочутата реплика: „След като говорих с нея, видях не само хубава жена, но и хубаво сърце”, мултимилионерът оставя Тара Конър на върха, а тя провежда успешно лечение на зависимостта си към кокаина и алкохола.

Дори милосърдният Тръмп обаче не може да спаси бившата "Мис Калифорния" Кари Прежан. На конкурса „Мис САЩ 2009“ блондинката откровено заяви, че подкрепя само хетеросексуалните бракове на въпрос за брачните съюзи между гейове. Въпросът беше зададен от члена на журито Перез Хилтън, който не крие своята хомосексуалност. Впоследствие Прежан остана на втора позиция и обвини журито в сексизъм. Медиите раздуха историята и лошият имидж за целия форум беше налице.

И така изненадващо в интернет се появиха голи снимки на Прежан от тийнейджърските й години. Поводът беше налице и красавицата остана дори и без титлата си "Мис Калифорния".

Безспорният хит обаче е 23-годишната Лаура Зунига, която два месеца след триумфа в Мис „испаноговоряща” Америка попада в ареста като част от престъпна група за рекет, наркотрафик и пране на пари. Полицията задържа Зунига, приятеля й и още шест души с няколко незаконни пистолета, полуавтоматични пушки и 53 хиляди долара в брой.

Наричана „Мис Нарко“ заради връзките си с мексиканския подземен свят, хубавицата отрича всички обвинения и твърди, че с компанията й отивали на пазар в Боливия и Колумбия. Интересно, какво ли ще си купуват въоръжени и с 50 хиляди долара в брой от световната столица на кокаина?

д.бг / Минаре България

петък, май 21, 2010

Как гледат на забулването в различните страни?

Кой как гледа на забулването !

Белгия вече забрани бурката
Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: Белгия вече забрани бурката

Бурката е от няколко месеца насам обект на разгорещени спорове в почти всички страни от ЕС. Гласовете "за" и "против" накланят везните ту в едната, ту в другата посока. Как гледат на забулването в различните страни?

В споровете за и против забулването Белгия е с едни гърди пред всички останали европейски държави. Парламентът в Брюксел единодушно гласува закон, който забранява носенето на бурка и никаб на обществени места. Остава Сенатът да одобри закона, което обаче е под въпрос, защото някои депутати вече изразиха съмнение в конституционалността на подобна забрана.

Франция иска да наказва мъжете, които задължават жените си да носят буркаBildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: Франция иска да наказва мъжете, които задължават жените си да носят бурка

Италия иска да наказва забулването със затвор

Френското правителство внесе законопроект, който също забранява носенето на бурка и никаб на обществени места. Ако парламентът одобри закона, той ще влезе в сила от началота на 2011 година и предвижда парични глоби за носене на бурка и никаб в размер до 150 евро. А мъжете, които задължават жените си да носят бурка, ще трябва да бръкнат по-дълбоко в джоба си - наказанието в такива случаи е 15 000 евро и една година затвор.

В Нидерландия в момента едновременно се подготвят няколко проектозакона във връзка със забулването на мюсюлманските жени. Те засягат преди всичко училищата и държавните институции. От проектозаните срещу забулването дивиденти печели най-вече десният популист Геерт Вилдерс. Но също и кмътът на Амстердам, социалдемократът Йоб Коен настоява на жени, носещи бурка или никаб, да бъдат спрени помощите за безработни, ако те откажат предложена им работа.

В Италия още от 1975 година съществуват правила за "защита на обществения ред". Те забраняват забулването на главата на обществени места, все едно дали става дума за фередже, бурка, никаб или за предпазен шлем за мотористи. Понастоящем се разглеждат четири различни проекта на правителството и на опозицията за забрана на забулването, с предвидени наказания до 2 години затвор. Има и съпротива, разбира се, и то не от кого да е, а от страна на министъра на външните работи Франко Фратини.

по отношение на бурката" width="194" border="0" height="143">Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: Германците са разединени
по отношение на бурката

Датчаните са твърдо против бурката

В Австрия десните популисти, наследници на Йорг Хайдер, се застъпват за забрана на носенето на бурка и никаб. Социалдемократическият канцлер Вернер Фейман също обяви, че би могъл да си представи забрана и в Австрия. Консервативната партия, коалиционен партньор в правителството, пледира за широк дебат по въпроса.

В Дания населението е твърдо за забрана. Управляващите консерватори и либерали не са единни по въпроса. Правителството не желае да гласува специален закон по този повод, но обяви, че ще се бори срещу носенето на бурка и никаб. То залага на това училищата, обществените институции и фирмите да поемат собствена инициатива.

Във Великобритания въпросът не стои на дневен ред. Само британските десни радикали и екстремисти настояват за забрана на забулването на обществени места. По-различна е ситуацията в Германия: за забрана на бурката се обявяват 50 процента от германците.

Автор: К. Даман, Д. Попова-Витцел / Редактор: Е. Видински

Радио "Дойче веле" / Минаре България

четвъртък, май 20, 2010

Провокатори от фейсбук призовават да се рисува пророкът Мохамед !

Пакистан блокира Facebook след "Нарисувай Мохамед" !

20.05.2010

Пакистан блокира достъпа до Facebook заради инициативата на група изповядваща езика на омразата, обявила днешния ден за рисуване на Мохамед.

Ислямът забранява изображения на Пророка


Пакистан блокира достъпа до Facebook в отговор на призив от група онлайн провокатори,изповядващи езика на омразата хората да рисуват пророка Мохамед, заявиха пакистанските власти в сряда.

Вярващите мюсюлмани смятат за оскърбителни изображенията на Мохамед.


Пакистанският телекомуникационен регулатор издаде разпореждане ден преди "деня, в който всички ще рисуват Мохамед", насрочен от едноименна група провокатори,изповядващи езика на омразата в Facebook, заради "нежелателните материали" в сайта за социални мрежи, обяви Корам Али Мехран от регулатора.

"Блокирахме го за неопределено време. Ние само изпълняваме нарежданията на правителството и решението на Върховния съд в Лахор. Ако правителството реши да бъде деблокиран, тогава ще изпълним това решение," каза той.

След поредица от карикатури на Мохамед в датски вестник през 2005 г. по цял свят последваха бунтове, а поне двама европейски карикатуристи още живеят под полицейска охрана след публикуване на рисунките им на Пророка.

Екстремистката,изповядваща езика на омразата към Исляма Мими Сулповар, създател на групата във Facebook, казва, че прочела за идеята в блог, след като Comedy Central цензурира част от епизод от "South Park", споменаващ пророка.

"Тази инициатива е замислена като вид протест," казва изпълнената с омраза към Исляма Сулповар, която е американка.

"Това е нещо, в което съм дълбоко убедена от много време: сплашването от определени мюсюлмански групи няма да се толерира в нито една свободна страна."


Психопатката Сулповар изпълнена със злоба и омраза към Исляма казва, че решението на Пакистан да блокира Facebook е абсурдно.

Нейната група и още една сродна са привлекли около 7000 поддръжници до 19 май. Групите, противопоставящи се на идеята, са имали около 68 000 членове.


Говорител на Съвета за американско-ислямски отношения казва, че идеята, лансирана от групата, е оскърбителна.

"Ислямът не одобрява каквото и да е визуално представяне на пророците - Исус, Мойсей, Мохамед или който и да е друг, защото смятаме, че това води до идолопоклонничество," казва Ибрахим Хупър.

"Мнозинството от мюсюлманите по цял свят възразяват срещу каквото и да е представяне на пророците на Бога."


Изпълнената с омраза към Исляма Сулповар категорично отхвърля тезата, че е настроена антимюсюлмански.

"Ако това е оскърбително за някого, няма проблем, но не смятам, че е честно да се налагат нечии вярвания на другите чрез сплашване.

Това няма нищо общо с омраза или фанатизъм.

Никой не подстрекава към насилие, нито проповядва открита омраза към хора."


Полудялата Сулповар допълва, че не е мюсюлманка, но добавя, че е получила "стотици електронни писма от хора, опитващи се да ми обяснят това."

Един от членовете на групата коментира, че е видял гняв и страх от двете страни в спора, но смята, че свободното слово не може да бъде излагано на риск.

"Да, темата е гореща, но също такива са и абортите, нелегалната имиграция, гей браковете и политиката.

Ако позволим дори и малък компромис за една група, то свободното изразяване по теми като абортите, незаконната имиграция и политиката също може да бъде цензурирано на база обвинения, че ражда насилие или омраза", казва Отън Мидоус пред антимюсюлмански настроената телевизия CNN iReport.


"Езикът на омразата е стремеж определена група да бъде премахната, да й бъдат нанесени физически щети или членовете й да бъдат умъртвени.

Не мисля, че рисуването на Мохамед попада в тази категория," заявява тя. "Ислямът не е имунизиран срещу критика или карикатури.

Вярвам в равенството - а цензурирането на Мохамед, докато можем да нарисуваме всяка друга личност в света, не означава равенство."


Facebook проучват блокирането на сайта, обяви директорът по глобалните комуникации на фирмата Деби Фрост.

Webcafe.bg,По CNN / Минаре България

сряда, май 19, 2010

В Германия живеят между 3,8 и 4,3 милиона мюсюлмани,чиято интеграция е болен въпрос !

Германия: добра майка или мащеха?

Паралелни светове
Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: Паралелни светове

В Германия живеят между 3,8 и 4,3 милиона мюсюлмани, чиято интеграция е болен въпрос. Не бива обаче всички проблеми да се приписват на религиозните различия - смятат изследователи на миграцията в страната.

Кое е първичният проблем? Религията или социално-битовите и културни разлики? А каква част от тях се дължат на разликите в благосъстоянието? Дава ли Германия достатъчно образователни, професионални и бизнес-шансове на мигрантите, дошли отвън? Стимулира ли ги да изучават езика и да се ангажират за общественото благо или се държи към тях хладно и дистанцирано като към хора, решени да й късат от залъка? Безброй въпроси с безброй възможни отговори...

Интеграцията - възможна?

Стане ли дума за положителен пример за интеграцията на мюсюлманите в Германия неизменно хората се сещат за Айгюл Йозкан - новата социална министърка на федерална провинция Долна Саксония. Тя е от турски произход, подобно на две трети от живеещите в Германия мюсюлмани. 14% от тях са от Югоизточна Европа, 7% от Северна Африка и 8% от Близкия Изток. От Иран идват 2%, от Южна и Югоизточна Азия - 4%.

Първата германска министърка от турски произход Айгюл ЙозканBildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: Първата германска министърка от турски произход Айгюл Йозкан

Авторитетният експерт по проблемите на миграцията Клаус Баде анализира ситуацията на тези хора в Германия, като поставя акцент върху перспективите им за обществена адаптация:

"Мюсюлманите са имигранти като всички други. Имат същите грижи: децата да ходят на училище, да получат добро образование, за да имат след това шанс за работа, точно както и родителите. Те не желаят да бъдат в неравностойно положение, само поради това, че са мюсюлмани."

Враждебният прием ражда радикализъм

Актуално проучване обаче сочи, че 41% от имигрантите с турски произход се чувстват нежелани в Германия. Много често това ги кара да търсят утеха и убежище в религията - последното, което ги свързва с родината. Така носталгията по обичаното обкръжение - от една страна - и настръхналите реакции на новата среда - от друга - нерядко раждат вторично развит религиозен фанатизъм. Още повече, че вярата и без друго играе не маловажна роля за имигрантите-мюсюлмани: 36% от тях се самоопределят като дълбоко вярващи, 50% - по-скоро като вярващи. Само 14 на сто казват, че не са религиозни или слабо релгиозни.

Езиковите проблеми и недостатъчното образование са най-големите пречки пред интеграцията. Всеки седми от младите мюсюлмани в Германия не успява да завърши училище. Постепенно страната се сдобива с нова нисша социална прослойка, която постоянно се разширява. Застрашаващо голям дял в нея заемат имигрантите-мюсюлмани. Голяма част от тях са буквално обречени да преживяват от социални помощи. Става дума за развитие, чийто краен резултат изглежда непредвидимо застрашителен.

Автор: Ф. Кемпе, Б. Узунова, Редактор: Д. Попова-Витцел

Радио "Дойче веле" / Минаре България

вторник, май 18, 2010

Върховният касационен съд (ВКС) е възстановил Недим Генджев за председател на Висшия мюсюлмански съвет !

Недим Генджев беше възстановен от съда като главен мюфтия !

Върховният касационен съд (ВКС) е възстановил Недим Генджев за председател на Висшия мюсюлмански съвет, съобщи БТА във вторник. Генджев обаче ще влезе в Главното мюфтийство едва след ревизия, тъй като очаква там да са извършени много нарушения.

Той заяви, че ще работи за единството на мюсюлманската общност и няма да допусне разцепление, за което ще му помогне фактът, че имамите са същите от дълги години и те са работили с него, когато е бил главен мюфтия. Имамите не са получавали заплати от години, съобщи Недим Генджев и обеща един месец след влизането си в сградата на Главното мюфтийство да плати възнагражденията и да създаде спокойна обстановка за работа на духовенството.

През октомври 2009 година Мустафа Алиш Хаджи беше преизбран за главен мюфтия на извънредна конференция. Това стана след като предишната конференция, на която той събра най-много гласове през април 2008 година беше обявена за нелегитимна от Софийския апелативен съд заради подправени документи.

медиапул / Минаре България

Изявление до медиите !

Понеделник, 17 Май 2010г. 09:55ч.

Уважаеми колеги от медиите,

Наблюдаваме с тревожност развитията от последните няколко дни, свързани с Главно мюфтийство в Република България.

На конференцията, проведена през м. Април 2008 г. беше определен Главният мюфтия на мюсюлманите в България и ръководството на Главно мюфтийство започна своята работа. За съжаление обаче, както може това да се види и в миналото, старото ръководство отново поде атака и заяви, че ръководството на Главно мюфтийство е незаконно.

След делата в Софийския градски съд и съдът по обжалването, въпроса беше отнесен до Върховния Касационен Съд като беше поискано да бъде взето решение. На 12 Май 2010 г. Върховния Касационен Съд уважи жалбата на бившия Главен мюфтия Недим Генджев; определи, че изборът на Главен мюфтия е незаконен и заличи от регистъра настоящето ръководство.

Решението взето от Върховния Касационен Съд преди всичко е едно политическо решение, отколкото правно. Главно мюфтийство беше провело своят конгрес по демократичен начин и Главния мюфтия Д-р Мустафа Хаджи беше започнал своята работа. За съжаление обаче българските съдилища не приеха направения избор за законен и смятайки конгреса за невалиден демонстрираха, че не вземат предвид избора на мюсюлманите в България. Следва да се отбележи и това, че ако един съдия в София ще е този, който ще решава за изборите за Главно мюфтийство, то проведеният конгрес няма никакъв смисъл.

С решението на Върховния Касационен Съд не беше уважена свободната воля на българските мюсюлмани и стана ясно, че става въпрос за определени политически въжделения. Решението, което със сигурност ще породи определени последици, които да подкопаят единството и целостта на мюсюлманите в страната, всъщност улеснява идването на власт на старото ръководство. Възвръщането на поста Главен мюфтия на едно лице, което през комунистическия период, когато се провеждаха политики на асимилация, натиск и тирания към турците и мюсюлманите, даваше изявления от рода на „Положението на българските мюсюлмани е много добро”, ще стане причина за дълбоко разочарование както и за някои проблеми. Необходимо е ясно да бъде заявено, че единството и целостта на българските мюсюлмани е в полза не само за мюсюлманското население, но в същото време и самата Българска държава.

Българските мюсюлмани, които подхождат с благоразумие и спокойствие към развитията и, което е от голяма полза, провеждат своята борба в рамките на „демократичното право”. Ние, като Културно и взаимоспомагателно сдружение на емигрантите от Балканите (BAL-GÖÇ), открито декларираме, че няма да останем зрители на някои игрички, които чрез институцията Главно мюфтийство вредят на българските мюсюлмани.

На вниманието на обществото и нашите събратя.

Генерален секретариат на BAL-GÖÇ

Адрес : бул. „Анкара”, срещу DSİ, блок „Окумуш” 292/2, Йълдъръм/Бурса
Телефон : +90 224 3603685
Факс : +90 224 3617448
Интернет: www.balgoc.org.tr
E-поща : balgoc@balgoc.org.tr


Мюсюлманско изповедание - Главно мюфтийство

понеделник, май 17, 2010

Проект за 13-етажен мюсюлмански център в Ню Йорк !

Проект за 13-етажен мюсюлмански център на две преки от срутените кули-близнаци е одобрен от местната управа на Ню Йорк !

Планове за строеж на гигантска джамия близо до мястото, където се намираха двете кули на Световния търговски център.


Джамията е част от проект за 13-етажен мюсюлмански център, който включва още плувен басейн, фитнес, театър и спортни съоръжения.

Тя се планира да бъде построена на мястото на сградата на Burlington Coat Factory, повредена от фюзелажа на един от отвлечените самолети - и разположена само на две преки от "Кота Нула".

Строежът се очаква да стартира на 11 септември догодина - точно 10 години след терористичната атака.


В защита на проекта се обявяват от Американското общество за мюсюлманско развитие, където отвръщат на удара с аргумента: "Дошло е времето да се появи и такъв център, тъй като ислямът е американска религия.

Необходимо е да вземем трагедията от 11 септември и да я превърнем в нещо много позитивно.

Центърът ще служи като основна платформа за усилване на безмълвния глас на мнозинството мюсюлмани, които нямат нищо общо с екстремистките идеологии".


Около 2000 мюсюлмани се очаква да посещават петъчните служби в джамията, когато тя бъде завършена.


Сред родителите на загиналите в атентата се намират поддръжници на идеята за строежа - например Хърбърт Уида, чийто син е сред жертвите, казва: "Разбирам гнева, горчивината и омразата, но тя поражда единствено още омраза."

Общинската управа на Ню Йорк подкрепи миналата седмица проекта, но създателите му все още търсят финансиране.уебкафе.бг

Минаре България

Фатима Елатик - холандка от марокански произход,кметица на многоетническия район Зеебург !

Мюсюлманки извоюват свободата си в либерална Холандия !

За разлика от тях мъжете, изповядващи исляма, трудно се приобщават към обществото, констатира кметица на амстердамския район, чиито родители са имигранти от Северна Африка !

Роджър Харди,Би Би Си

През януари в Амстердам започна процес срещу Геерт Вилдерс за насаждане на омраза и дискриминация срещу мюсюлманите в Холандия. Негови симпатизанти протестираха пред съда по време на заседанията.

СНИМКА: ЕПА/БГНЕС

Истински шок е да срещнеш Фатима Елатик в днешно време, когато покривалата за мюсюлманките са злободневен проблем за Европа. Тази 36-годишна жена комбинира забрадка на главата си с яркочервено червило на устните. И като капак на всичко е кметица на многоетническия район Зеебург в холандската столица Амстердам. (Зеебург има 52 701 жители по данни от 2009 г. и е разположен върху площ от 19.31 квадратни километра - бел. ред.) Това е истинско постижение за тази холандка от марокански произход, чиято майка е пристигнала преди 40 години в Холандия, без да може да чете и пише. "Майка ми за пръв път хвана писалка, за да напише името си, когато бе чак на 60 години. Сега тя седи до мен, когато разгръщам вестник, четейки думите с мен", споделя Фатима.

След кратка разходка из кметството на Зеебург установих, че холандските власти помагат на жените имигрантки да се адаптират към съвременното светско общество. Марион Хузинга води курсове, от които имигрантките получават основни умения. В една от стаите тя провеждаше урок по холандски език с около 20-ина мюсюлманки, повечето от марокански произход. Най-младата бе около двайсетгодишна и бе дошла на урока с детска количка, в която лежеше новороденото й бебе. Най-възрастната бе 74-годишната Рахма, която Хузинга счита за една от звездите сред учениците си. Впрочем, Хузинга трябваше да спечели доверието не само на жените, но и на техните съпрузи. Първоначално някои я възприели неохотно, но впоследствие нещата напълно са се наместили, казва тя.

Хузинга обаче не просто води езикови курсове

Тя води жените на плаж, в зоологическата градина и из амстердамските музеи. За много от тях да излязат от къщи сами е наистина постижение.

Жените изглеждат спокойни, докато си наливат и отпиват от мароканския чай. Но техният живот често е доста труден. Една от тях - Зара, е разведена и сама се грижи за 4-те си момчета. Майките се страхуват, че улицата ще повлече децата им към престъпления, дрога и екстремизъм.

Младите мюсюлмани в Холандия станаха обществен проблем през 2004 г., когато 26-годишният марокански холандец Мохамед Буйери наръга с нож и уби филмовия режисьор Тео Ван Гог. Бях в Амстердам след престъплението, тогава вълна от негативизъм се стовари върху мюсюлманите. За мароканските холандци това бяха лоши дни. Традиционно либералното холандско общество бе поляризирано и настръхнало. Младите мюсюлмани ми споделиха, че не са били пускани в дискотеките. Проблемът не е изчезнал и наскоро бе отново повдигнат във видеоклипа "Само за членове", създаден от мароканско-холандския хип-хоп музикант Казабланка Кънект (истинското му име е Халид Куазиз и живее в северния град Алкмаар - бел.ред.). Според него младите марокански холандци се чувстват безполезни и се нуждаят да бъдат окуражени, за да почувстват, че наистина са част от холандското общество (мароканците са 2% от 16-милионна Холандия, турците 2.2%, индонезийците 2.4% - бел. ред.).

Това обаче не е лесно, защото

антиимигрантската Партия на свободата,

ръководена от Геерт Вилдерс, който е непримирим критик на исляма, печели все повече последователи. Той иска властите да спрат приемането на имигранти от мюсюлманските страни. (Християнската религия в Холандия се изповядва от 49% от населението, а мюсюлманската от 5.8%, докато цели 42% са без религиозна принадлежност - бел.ред.).

В Холандия ислямът има много лица. Посетих напредничава джамия, която е управлявана от 24-годишна жена. Опитах се, но без успех, да се срещна с имам, който е свързан с консервативното течение на исляма, известно като салафизъм. Имамът, който бе обвиняван в холандската преса, че пропагандира нетолерантност, отначало се съгласи да ме приеме, но после се отметна. Това е общност, която е в гърч от промените - все още много хора почитат традицията и патриархалното.

Самира Бучибти се е заела с решаването на проблемите в мюсюлманските семейства, в които мъжът има доминираща роля. Тя е един от четиримата холандски депутати от марокански произход, в същото време е и говорителка на Лейбъристката партия по въпросите на семейството и младежта. Разтревожена е от

принудителното омъжване,

което още се среща въпреки усилията да бъде обявено за незаконно. Бучибти е застъпник за правата на лесбийките и хомосексуалистите - нещо, което немалко мюсюлмани не могат да приемат. Попитах я няма ли противоречие между вярата й и ангажимента за равни права на еднополовите хора. "Не, защото моят Бог обича всички хора - гейовете, черните, белите, религиозните, нерелигиозните. Моят Бог обича всички", отвърна тя.

Това е много модерен, много холандски поглед и консервативните мюсюлмани ще воюват с него.

Напуснах Амстердам с чувството, че младите мюсюлманки са по-добър пример за справяне с предизвикателствата на съвременния живот в сравнение с връстниците им мюсюлмани. Момичета хващат и не изпускат предоставения им шанс, докато момчета изживяват трудности да се приобщят към холандското общество, признава Фатима Елатик. За тях е трудно да намерят работа и да бъдат приобщени. "По-лесно е да се казваш Фатима, отколкото Мохамед", както посочва тя.

Кметицата Фатима Елатик не само си черви устните, но и не крие лицето си, както повелява консервативният ислям.

СНИМКА: Би Би Си

Геерт Вилдерс представя в Ротердам кандидатите на крайно дясната си Партия на свободата за предстоящите на 9 юни парламентарни избори.

СНИМКА: ЕПА/БГНЕС

Холандски мюсюлманки чакат да гласуват на местни избори в Хага през март. С вота си те протестираха срещу намерението на ксенофобската Партия на свободата да забрани носенето на забрадки в града.

СНИМКА: ЕПА/БГНЕС

вс / Минаре България

неделя, май 16, 2010

Ливанци и палестинци отбелязаха катастрофата от създаването на Израел !

Israel stealing Palestine.

Направиха рекордно дълга куфия в Ливан !


In english language:

Palestinians mark Nakba !



Ливанци и палестинци отбелязаха “катастрофата“ от създаването на Израел, установявайки рекорд за най-дългата в света куфия, арабска кърпа за глава.

Дългата 6 552 метра верига от кърпи бе разстлана на терена на стадиона “Спорт Сити“ в Бейрут, за да отбележат това, което арабите наричат “накба“, “катастрофата“ от създаването на Израел през 1948. Събитието, наблюдавано от представител на Световните рекорди “Гинес“ подобрява предишния регистриран опит от 2 932-метрова куфия, установен в Испания през август 1999. Повече от 100 доброволци съединиха гигантския шал във формата на числото 194, обозначаващо резолюцията от 1948 на ООН, която дава правото на палестинците да се завърнат по домовете си на окупираната от Израел територия. Самият опит за рекорд на Гинес е направен от организация със същото име - “Кампания 194“. Надпис в съседство на направената от повече от 6 500 кърпи рекордна куфия гласеше “194. Ние ще се завърнем“. /АФП

Бейрут / Ливан



Минаре България

петък, май 14, 2010

Ислямска партия и в Германия - „Съюз за обновление и справедливост” (СОС) !

Май 2010
парламентът на Северен Рейн

Ислямска партия и в Германия

След регистрацията на партията „Мюсюлмани на Дания” в края на 2009 г., съществуването на подобни политически субекти в Белгия и Нидерландия, а сега и една в провинция Северен Рейн в Германия, даде зелена светлина на политическа формация, обединяваща част от местното ислямско малцинство.

Седемнадесет кандидати за участие в надпреварата за попълване на местния парламент в провинция Северен Рейн ще излъчи партията „Съюз за обновление и справедливост” (СОС). На 9 май 2010 г. избирателите в тази германска правинция ще избират местните законодатели измежду представителите на 40 политически партии.

СОС бе създадена през февруари 2009 г., но официално бе регистрирана на 30 март 2010 г. от министерството на вътрешните работи на провинцията. Зад новия субект застанаха германски граждани от турски и арабски произход, които събраха необходимите подписи за легитимирането на партията. В програмата на СОС е записано, че формацията отстоява интересите на германското ислямско малцинство, става инструмент на тази конфесионална група за участие в местния политически живот, както и че има намерение да даде своя принос в изработването на законодателството на провинция Северен Рейн и на германската държава. На практика създателите на СОС заявяват своите аспирации, че партията е отворена към всички социални прослойки в страната, за които е важна социалната солидарност.

Източници от местната ислямска общност коментират, че платформата на новата формация е концентрирана върху пет основни области, а именно: образование, семейство, икономика, интеграция и сигурност. Авторите на документа призовават за премахване на всички форми на неравенство в образователния процес, като акцентът се поставя върху възможността децата на имигрантите и малцинствените групи да получат по-големи възможности за достъп до средните училища. Освен това се призовава за по-сериозни санкции заради подбуждането на омраза на етническа, религиозна и полова основа. Категорично се призовава да се забрани легализирането на браковете между лица от един и същи пол.

Подобно на сходните политически партии в посочените западноевропейски държави, създателите на въпросната формация не посочват какви ще бъдат евентуалните връзки на субекта с родината-майка. Не са конкретизирани също източниците на финансиране и най-вече дали ще бъдат субсидирани от неправителствени организации от ислямските държави.ориентбг.инфо

Минаре България

Израелски заселници са застреляли 14-годишен палестински младеж на Западния бряг !

Израелски заселници са застреляли палестински младеж на Западния бряг

14 май 2010

Рамала. Израелски заселници са застреляли 14-годишен палестински младеж на Западния бряг, предаде АФП. Айсар Ясер е бил застрелян и убит, след като израелски заселници са открили огън, тъй като автомобилът им е бил замерян с камъни от палестинците, съобщиха палестински източници, позовавайки се на данни на очевидци. Източник от израелската армия потвърди информацията за стрелба, но не даде данни за жертви.иаф



Бг Таймс

четвъртък, май 13, 2010

Гръм удари джамията в Разград !

Гръм удари джамията в Разград !

13.05.2010

Мълния порази джамията "Ахмед бей" в Разград. Бурята се разразила през нощта. Гръмотевицата ударила минарето и в целия двор се разхвърчали отломки от камъни.

По минарето, високо 21 метра, има поражения на три места и при леко земетресение или силен вятър, може да се срути, каза районният мюфтия Мехмед Аля. За да бъдат поправени щетите е необходимо камъните да се демонтират и после да се пренаредят отново. Единственият действащ мюсюлмански храм в Разград е построен през 1447 г. Сградата е паметник на културата и затова мюфтийството ще кандидатства за средства от държавата за укрепване на минарето.бнт

Минаре България

Гръм удари джамията "Ахмед бей" в Разград !


Автор: Марина Бенова - кор. на БНР в Разград

Мълния е поразила минарето на джамията "Ахмед бей" в Разград по време на разразилата се тази нощ над града силна гръмотевична буря. Нарушена е целостта на каменната конструкция над терасата на минарето и съществува реална опасност при нова буря или леко земетресение, тежащата тон и половина куполна част да се срути, каза районният мюфтия Мехмед Аля.

От мюсюлманското настоятелство са подали сигнал за инцидента на тел.112 и след като бъде изготвен констативният протокол за щетите, ще се търси спешно финансиране от държавата, за да бъде укрепено минарето.

Джамията "Ахмед бей" е единственият действащ мюсюлмански религиозен храм в Разград. Тя датира от средата на ХV век и е със статут на паметник на културата с национално значение.бнр

Минаре България

вторник, май 11, 2010

Германците и бурката:50 на 50 !

Германците и бурката:50 на 50 !

с европейските ценности?" border="0">
Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: Бурката - в противоречие
с европейските ценности?

Докато френският парламент вече обсъжда резолюция за забрана на цялостното забулване на обществени места, германските политици не се интересуват особено от тази тема. За разлика от населението...

И в Белгия вече забраниха носенето на бурка и никаб на обществени места. Става дума за афганистанската бурка, която забулва жените дотолкова, че имат само малък, зарешетен прорез, през който могат да гледат, както и за арабския никаб, който представлява воал с пролука само за очите. В Германия те са разрешени и могат да бъдат видяни навсякъде по улиците.

Само 100 забулени жени в цяла Германия

са за забрана на бурката" width="194" border="0" height="143">Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 50 на сто от германците
са за забрана на бурката

Колко жени носят бурка в Германия? Отговорът на този въпрос е неточен, тъй като съществуват само приблизителни преценки: Централният съвет на мюсюлманите, една от по-големите мюсюлмански организации в Германия, изхожда от предполагаеми 100 жени в цялата Федерална република.

Сред политиците забраната на пълното забулване не е сред актуално дискутираните теми. Депутатът от партията на свободните демократи Серкан Тьорен е сред малцината, които се обявяват твърдо за забрана на бурката. Самият той е от мюсюлмански произход:

"Мисля, че не е важна цифрата. Важен е всеки отделен случай. Точно както е и при темата за браковете по принуда и обрязването на млади мюсюлмански девойки в Африка. И по отношение на бурката трябва да кажем: религиозна свобода - добре, но не без граници."

Германците - раздвоени по отношение на бурката

Тьорен, който е говорител по въпросите на интеграцията на парламентарната си фракция, е на мнение, че държавата трябва да се наложи срещу традицията. Другояче гледа на нещата Мехмед Килич, интеграционно-политическият говорител на Зелените в Бундестага. Той смята, че Германия не трябва генерално да забранява пълното забулване:

"Първо: нашата конституция няма да позволи такава забрана. И второ: дори бурката да не ми харесва лично, трябва да съм в състояние да приемам и други представи за нещата в едно демократично общество", казва Килич. Сред населението цари подобно раздвоение: според анкета на "Файненшъл Таймс Германия" 50 на сто от германците са за забрана на бурката.

Автор: М. Бьолингер, В. Шопов

Редактор: Д. Попова-Витцел

дв / Минаре България

събота, май 08, 2010

Не е срамно да си мюсюлманин в Европа,но е ужасно неблагоприятно !

Либералният расизъм !

Американският комик от африкански произход Бърт Уилямс е автор на мисълта: Не е позорно да си черен, но е изключително неблагоприятно.

В днешно време тя звучи така: Не е срамно да си мюсюлманин в Европа, но е ужасно неблагоприятно.

Изглежда вече няма отделни единици мюсюлмани.

Мюсюлманите са невидими като отделни индивиди, като хора, чието участие в местния футболен отбор или работата им като болногледачи би могла да бъде по-важна, отколкото произхода им - от Босна или от Афганистан.

Днес мюсюлманите все по-рядко са учители или шлосери, почитатели на музиката на Нийл Йънг или на Мунир Башир, вярващи или атеисти, хомосексуалисти или хора със сериозни травми в детството – и то не защото такива мюсюлмани няма, а защото те вече не биват възприемани по подобни начини.

А всеки отделен мюсюлманин е държан отговорен за сури, в които не вярва, за ортодоксални догматици, които не познава, за опасни терористи, чиято дейност отрича, или за брутални режими, от които той самият вече е избягал.

Мюсюлманите трябва да се дистанцират от Ахмадинеджад в Иран, от талибаните в Афганистан, както и от атентаторите самоубийци и от убийците на честта, но никой вече не им вярва на дистанцирането, защото всичко върви заедно – ислямът и ислямизмът, вярата и фанатизмът, религиозността и нетолерантността, индивидуализмът и колективизмът. За сравнение: в момента се води дебат за сексуалните посегателства в католическите училища, като се поставят въпроси за условията, позволили злоупотребите. Но никой не очаква от вярващите да се дистанцират от подобни действия и никой няма да приканва комика Харалд Шмид, който признава, че е католик, да заклеймява практиките на отци йезуити, които не познава.
По-рано под расизъм се разбираше приписване на колективни качества – днес обаче той се свързва с мъгляви предубеждения като например „страх, който трябва да се вземе насериозно”. Това, заради което реториката на новия расизъм звучи толкова красиво, е фактът, че неприязънта, изпитвана спрямо мюсюлманите, никога не бива артикулирана като такава. Много по-често атаките са под маската на либерализма и се отправят в защита на модерността. Именно ценностите на един просветен, привлекателно плуралистичен начин на живот се използват срещу исляма. На мюсюлманите се приписват всички качества и убеждения, които, приложени към едно модерно общество, го правят нетолерантно. Типичен пример за това е тестът за имигранти в управляваната от християндемократите провинция Баден-Вюртемберг, при който годността на имигранта да вземе гражданство се свързва с отношението му към хомосексуалността. Друг пример е провинция Хесен, където има изискване жената да изглежда модерно. Да има някой, който да не е искал да защитава модерната представа за съвместен живот? Това е консенсус, върху който се основава нашата конституция и редът в обществото ни. А и звучи някак по-хубаво и еманципирано в сравнение с идеологията на онези хора, които се придържат към репресивните догми по отношение на семейството или сексуалността.
Освен това, трябва да се отстоява и собствената либерална прогресивност. Но за малко ще трябва да забравите опитите на християндемократите да гласуват срещу законното съжителство, (при което сключването на брак не е задължително – бел. пр.), забравете и за остарялата им представа за семейството, а по-специално за брака – като институция между мъжа и жената, както и не си припомняйте, че хомосексуалните двойки нямат право да осиновяват деца. Това е един своеволен, доброволен съюз между естетско-критически феминизъм и християнски консерватизъм, който - от една страна, си служи със забрадката като проекция на оправданата критика срещу потискащото отношение спрямо жената, а от друга –използва забрадката като страх от другото, чуждото. Учудващо е, че за правата на жените и за тяхното нарушаване се говори толкова много, когато стане дума за мюсюлмански форми на патриархат и мачизъм, сякаш тяхното потъпкване не е толкова отблъскващо, когато се прилага от немюсюлмани.
В момента в Европа се води сериозен дебат на тема ислям. Той нажежава страстите не само в десния спектър, но и в центъра. Недоверие към европейските мюсюлмани вече не се подклажда само от страна на десните националистически партии и от техните лидери – като Герт Вилдерс в Холандия или пък Ник Грифин от Британската национална партия, който настоява „недостойните” британци да бъдат връщани в родината им. Подобни партии успяха да направят така, че гражданите да могат да обсъждат конфликтните точки, посочени и продиктувани им отдясно. В Швейцария трябва да се забранят минаретата, във Франция – бурката. В същото време в медиите се води дебат за „превземането на Европа от исляма”.
Но какво общо има погледът върху исляма с Европа? Какво се научава в рамките на този дебат за немюсюлманите, християните, евреите или атеистите? Когато едно малцинство може в толкова голяма степен да накара мнозинството да се чувства несигурно, как тогава то успява да отстои своята собствена идентичност?
И преди е имало фанатици мюсюлмани, както и убийства на честта и самоубийствени атентати. Вероятно не е случайно, че погледът върху интеграцията на европейските мюсюлмани става толкова фокусиран именно в сегашния исторически момент, когато Европа се занимава със собствената си интеграция.
Според някои анализатори, именно реформата при предоставянето на гражданство по време на червено-зеленото управление в Германия през 1999 г. (между социалдемократите и зелените) е предизвикала парадоксални ситуации. Червено-зелената коалиция търпи сериозни критики, че води утопична политика на интегриране на имигрантите, без да си дава сметка за сериозните проблеми на социализиращите се. Този, който допреди реформата е бил възприеман като тунизиец или иракчанин, лесно се е различавал от другите по националността си. Но когато имигрантите стават германски граждани, останалите започват да ги поставят под общия знаменател „мюсюлмани”, тъй като така най-лесно се разграничават от тях. Едва в годините, след като отдясно признаха правото на гражданство, стана ясно, че формалното равнопоставяне не може по никакъв начин да е равнозначно на социално такова. Така и френският, и швейцарският дебат върху исляма се провеждат в момент на национална несигурност.
Но след като конфликтите с мюсюлманите имат по-малко общо с тях, отколкото с Европа и с нас самите, трябва да се запитаме какви са отличителните белези на европейското Просвещение и какво е реалното значение на историческите процеси и принципи, с които то е свързано – секуларизация, либерализъм, толерантност? И в този контекст - какви са ценностите, които трябва да се изискват от мюсюлманите?
Първоначално „секуларизацията” означаваше само юридически акт, при който собствеността и светските имоти на църквата биват ограничени. В по-широк смисъл понятието означава намаляване на църковния авторитет в сферата на упражняването на власт в глобален мащаб. Така че секуларизацията не поставя под въпрос практиките на вярващите, а обосновава политическата система като независима от църковните влияния – секуларизацията не е антирелигиозна, но е антиклерикална. А индивидуалното благочестие, както и публичната видимост на религиозните символи, са съвсем друга работа.
Който иска да забрани носенето на забрадки на публични места или пък построяването на минарета, не трябва да се позовава на секуларизацията. Това е една от причините поддръжниците на забраната за носене на забрадка да не признават кърпата за знак на вярата, а за инструмент и символ на потискането – така, както обявилите се против издигането на минарета не смятат джамията за божи дом, а за пространство, в което се подготвят терористични атаки. Както едните мислят за потенциална терористична опасност, така другите – за потискането на жената.
По-малко проблемен е въпросът дали има мюсюлманки - момичета и жени, които са принудени да се забулват. И този въпрос би звучал така: Какво е потискащото в случая? Самото парче плат ли? Или сложните патриархални отношения, които игнорират независимостта на жената? Дали със забраната на носенето на забрадка или бурка ще се премахнат и условията за потискането? Или пък решението за забраняване на забулването само ще прибави към чувството за отнета самостоятелност по вина на бащата или на съпруга усещането за отсъстваща независимост, наложена от страна на обществото и държавата? В един момент жената ще може или пък ще трябва да ходи без забрадка, но дали това ще я освободи от условията, които я потискат? Нима за мюсюлманката възможността да избира образованието си или работа си не е много по-обещаваща и гарантираща еманципацията, отколкото забраната да носи бурка или забрадка?
Рационализмът на Просвещението и либералният индивидуализъм, на който се позовават критиците на исляма, често са ориентирани към автономността на отделния човек. Това, което защитават Просвещението и либерализмът, е правото на самоопределение на индивида: не църквата, социалната класа и произходът трябва да определят модерния субект, колкото държавата трябва да пази и защитава независимия и свободния избор на всеки отделен човек.
Който се обявява срещу носенето на забрадка по принцип, трябва да се запита дали наистина е невъзможно някоя жена да избере да носи забрадка? Когато една мюсюлманка иска да носи забрадка, то в либералната държава това нейно желание трябва да бъде също толкова защитимо, колкото и нейното решение да не носи подобен атрибут. Който иска да защитава жените, трябва да им даде възможност сами да направят своя избор, освен това трябва да наказва насилието срещу жените (независимо дали те са мюсюлманки или не) и трябва да осъжда онези, които злоупотребяват с тях.
Напълно е възможно поддръжниците на тезата, че бурката трябва да се забрани, да заявят, че в социалната среда, в която жените ходят забулени, те нямат право на свободен избор. И това е сериозно възражение. Но когато на жените, както например се обмисля във Франция, им бъде забранено да са с бурки в обществения транспорт, то тогава дали съпрузите ще им разрешат свободно да се разхождат по улиците незабулени? Или пък тези жени ще трябва да си стоят вкъщи?
В наследството на Просвещението се защитава едно свободно пространство, в което индивидуалните представи за щастие могат да бъдат изживявани без намесата на държавата. А секуларизацията винаги е била свързана с принципа за свободното изповядване на вярата. В международен план политическата система, законите на държавата и същността на образованието трябва да бъдат отделени от влиянието на църквата, но в рамките на политическия ред трябва да се разрешава и личната религиозност на гражданите, личният им светоглед и представата им за водене на добър начин на живот.
Наследството на Просвещението включва и възможността човек да се ориентира - рационално и ирационално, религиозно и атеистично; предвижда свободния стремеж към един друг свят, като в същото време се спазват законите на страната и се признава правото на другите свободно да изповядват вярата си. Тази свобода да искаш да надскочиш себе си или своята реалност дава всъщност възможност за творчество. Може да има религиозни или атеистични визии, които да ни надхвърлят. Но ние ще изостанем в практиките на съвместно живеене и в изпитване на наслада от живота, когато ограничим тези желания.
Не може да се говори за свобода на вярата, когато за единствена форма на модернизацията се приема задължителният атеизъм. Също така не може да се говори за свобода на вярата, когато под “вяра” се мисли само за християнската. В действителност, толерантността засяга нещо, към което другите изпитват отвращение или най-малкото раздразнение. Толерантността се противопоставя на антипатията, а не на симпатията. И в модерните плуралистични общества с различни екзистенциални, сексуални или естетически предпочитания се изисква всеки да бъде толерантен към практиките и убежденията на другите: за някои хора бичуването по време на великденските процесии в Севиля е също толкова перверзно, колкото за други са садо-мазозакачките по време на Кристофър Стрийт Дей парада (уличен парад на хомосексуалисти – бел. пр.) в Париж или Берлин; мъжкият поглед, който се опитва да проникне изпод покривалото на младото момиче, за някои е също толкова сексистки акт, колкото ходенето на високи токчета и агресивното, разголено облекло; за някои хора идеята за евхаристията е също толкова странна, колкото и вярата на други хора в 72-те девственици в рая; меломаните, въодушевени от Вагнер в Байройт, на някои изглеждат също толкова странно, колкото на други - феновете на отбора Санкт Паули на стадиона „Милернтор”. Който си мисли, че само мюсюлманите вярват в невероятни истории, трябва да отиде на литургия или да посети чатрумове в Интернет. Но сякаш при тези светогледи и светоусещания толерантността не е необходима.
Разбира се, необходимо е да се критикуват радикалният фундаментализъм и насилието, ако те са дело на мюсюлмани или християни (който си мисли, че само сред мюсюлманите има антисемити или религиозно мотивирани престъпници, трябва да се запознае със свещенически орден, който се обявява срещу евреите, или пък с протестанти, които действат с насилие, когато трябва да защитят разбиранията си срещу аборта). Разликата между Просвещението и расизма става ясна в зависимост от това дали се повдигат обвинения срещу дискриминационни практики и престъпления, или се преследват цели групи от обществото. Опасност за наследството на Просвещението не са друговерците, а идеологиите, които тълкуват погрешно политическите и социалните въпроси, превръщайки ги в религиозни или етнически. Расизмът и враждебността към чуждото са също толкова големи врагове на европейската идея, колкото религиозният фанатизъм и тероризмът.
В Европа идеалите на Просвещението, секуларизацията, толерантността и правата на човека сякаш все по-дълбоко потъват в забрава. Те днес биват защитавани не в Берлин или в Париж, а в Техеран. Това са млади жени със забрадки, които се борят срещу фундаменталисткия режим, или пък младежи, които викат (Allahu Akbar) „Алах е велик” и така рискуват живота си в битка срещу деспотизма. Те са доказателство за това, че Просвещението и правата на човека, толерантността и свободното изповядване на вярата са универсални ценности, които трябва да са в сила и за вярващи, и невярващи, и за мюсюлмани, и християни, и за евреи и атеисти. И в Европа ние трябва да си спомним за това.
Ди Цайт, февруари 2010

четвъртък, май 06, 2010

Открил смисъла на живота в исляма !

Ръководител на латиноамериканска банда открил смисъла на живота в исляма !

Вторник, 04 Май 2010г. 18:32ч.

Бившият водач латиноамериканска престъпна групировка Муджахид Флетчер, който е приел исляма, преди няколко дни пред студенти от Хюстънския уневерситет – САЩ разказал, как религията на Аллах преобърнала неговия живот.

„Ако не беше исляма, който промени моите убеждения и съответно начина на живот, аз не зная, къде бих бил сега – може би в затвора, а може би в гроба” – казал той.

Оставяйки пороците и живота в постоянна опасност той решил най-накрая за себе си да изясни какво трябва да прави и как да живее. Изучавал кабала, будизъм и религията на своите родители – католицизъм.

„Баща ми никога не ме е притеснявал да следвам една или друга религия, той само ми е казвал, че Бог е един и всеки ще намери сам своя път към него.”

Посвещавайки дълго време за изучаването на религията на Аллах, той е приел исляма във Флорида, където се е запознал с колумбийски мюсюлмани.

Муджахид Флетчер разказал още, че след приемането на исляма в него нито за момент не се е появило желание да се върне към предишния начин на живот. Ислямът е направил огромно впечатление и на неговата приятелка така, че след месец и тя приела исляма, а след няколко години и неговите родители.


Мюсюлманско изповедание - Главно мюфтийство / Минаре България

Среща с имамите се организира в с. Устина !

Среща с имамите се организира в с. Устина !

Вторник, 04 Май 2010г. 18:28ч.

На 03.05.2010 г./понеделник/ от Районо мюфтийство Пловдив под ръководството на райония мюфтия Осман Хилми се проведе среща с имамите. Поканен бе зам. ректора на Висшия ислямски институт гр. София д-р Мустафа Келебек. След обяд срещата продължи с лекции, изнесени от бившия главен мюфтия Селим Мехмед и д-р Мустафа Келебек.

Подобни срещи семинари ще се състоят на всеки две седмици по различни дисциплини: коран, хитабет, фъкъх и др. Следващата среща е насрочена за 17.05.2010 г., на която лектор ще бъде Нуреттин Башийт - преподавател във Висшия Ислямски Институт.

Такива срещи са от голямо значение за имамите, които се събират на едно място и имат възможност да обменят опит и да бъдат по-сплотени.


Мюсюлманско изповедание - Главно мюфтийство / Минаре България

Хъдърлез или Свети Георги !

За мюсюлманите е символ на живота !

Свети Георги е от раннохристиянските светци, когото почитат не само православните и инославни християни, но също и мюсюлмани, и дори будисти. Затова и хиляди мюсюлмани се стичат в навечерието на 23 април в манастирите, посветени на светеца, в Близкия изток.
Още през ХIV век византийският император Йоан Кантакузин се позовава на древната мюсюлманска почит към светията като аргумент в полемиката си с исляма. Сред най-посещаваните от мюсюлманите днес светини са манастирът "Св. Георги" в Лида, където е неговият гроб. Мощите му са взети от кръстоносците, като сега там се съхранява само малка частица. Въпреки че Йерусалимската патриаршия чества паметта на светеца по стар стил, мюсюлманите се събират и на 23 април, като купуват жертвени агнета.
Друга популярна светиня е крепостта на св. Георги в Кайро, където е бил държан затворен, както и манастирът "Св. Георги Кудуна" на Принцовия остров. Според гръцкия духовник архимандрит Дамян мюсюлманите честват православния светец, защото го възприемат като символ на живота.
Другата причина за тази почит на друговерците към светията е зеленият цвят на дрехите му в повечето икони. А в исляма зеленият цвят е основен символ. Вярва се, че е предпочитан от Мохамед, който носел само зелени чалми. Зелено било и неговото знаме. Затова е много използван във вътрешната украса на джамиите, на гробовете на ислямските учители, както и е един от задължителните цветове в знамената на мюсюлманските държави.
Като друга причина архимандрит Дамян изтъква многобройните предания сред мюсюлманите за чудодейна помощ от страна на светеца към тях.
Освен това бидейки изобразяван като победител с меч, копие и бойни доспехи, той няма как да не предизвиква у мюсюлманите чувство на страхопочитание и уважение. "Раят лежи в сянката на меча", както е писал знаменитият ислямски богослов от VIII век Ал Букари.
У нас мюсюлманите - турци, българи или роми, също празнуват масово празника под името Хедрелез (Херделез, Айдрелез). Това са всъщност двама мюсюлмански светци мъченици - Хедър и Елес, които постепенно са персонифицирани в една личност. Етнолозите обаче обясняват това почитане на Гергьовден от страна на мюсюлманите в България от гледна точка на традиционния аграрен календар - в началото на май и за тях, както за християнските им съседи, започва усилената полска работа.вс

Минаре България

Хубав ден Великден.Още по-хубав Гергьовден!

В българския народен календар Гергьовден е един от най-големите празници през годината и най-големият пролетен празник. Познат е с имената Гергьовден, Гергевден, Гюрговден, Герги, Джурджовдън, както и Хъдърлез, Адерлес, сред мюсюлманите и помаците.

Празникът е календарно обвързан - празнувал се е на 23 април (днес се празнува на 6 май) и се чества във всички територии, населени с българи. Празнува се и в много други държави, не само източно-православни. С него започва лятната половина на стопанската година, завършваща на Димитровден.

Това му разположение в празничния календар определя и изключително богатата му обредност, обхващаща всички области от стопанския и социален живот на хората. Гергьовден се празнува в чест на Св. Георги, традиционно схващан като повелител на пролетната влага и плодородието (отключва изворите и влагата, побеждавайки ламята, обхожда и наглежда полята и посевите), покровител на земеделците и най-вече на овчарите и стадата.

Много древен по своя характер, днес все още няма пълно единство в мненията за произхода на този празник. Според някои автори той идва от тракийската древност, според други е славянски по произход. Има и хипотези, че следите му се губят в далечното минало на прабългарите от Азия.

Но така или иначе в българската традиционна духовна култура това е един от най-големите празници, по-почитан дори и от Великден. В редица народни песни се пее:

Хубав ден Великден
още по-хубав Гергьовден!

Гергьовден е най-големият празник на ромите - нещо като Нова година, Великден, Коледа и св. Георги в един ден.

На този ден празнуват Георги, Гергана, Гюрга, Гошо, Гого, Гошко.

Минаре България

вторник, май 04, 2010

Четири храма на световните религии е новият символ на София !

Четири храма на световните религии е новият символ на София !

Автор: Ваня Вълкова - БНР

Макет на четирите храма на основните световни религии, разположени в центъра на столицата, ще е новият туристически символ на града. Проектът "София-Мъдрост в действие" ще бъде изложен в новия център под Ларгото.

Умалените макети на синагогата, джамията, католическия храм и църквата "Света Неделя" ще бъдат разположени върху конструкция от 100 квадратни метра. Всичко това ще е под стъклен купол, обясни един от авторите на проекта Съни Сънински.

В основата на постамента сме поставили четири телефонни слушалки и информационни табла, които са за всеки един храм. Всеки от посетителите и зрителите ще може, вдигайки телефонната слушалка, да избере една от опциите – на пет езика да чуе информация за всеки храм поотделно, или другата опция е да чуе част от службата, която се отслужва вътре.

На стъпалата, водещи към площадката с храмовете, ще бъдат изписани в градация думите благородство, толерантност, търпение, диалог и знание. Очаква се проектът да е готов за година и да бъде готов за 132-ата годишнина на София като столица.бнр

Минаре България


Апелативният съд обяви за главен мюфтия Мустафа Алиш Хаджи - 20 април 2011 г.

Web Portal Turkey


СОДУ "Нювваб" гр. Шумен

Последователи