Kur’an-ı kerim (sesli ve yazılı)

Тhe voice of minaret

Тhe voice of minaret
Тhe voice of minaret
AL JAZEERA TV,ONLINE HERE !!!

evet

Minaret news,BG

Тhe voice of minaret

Тhe voice of minaret
Тhe voice of minaret

петък, декември 28, 2007

Антиислямист е политик №1 в Холандия

Гласът на обществеността подкрепи глашатая на нетърпимостта

Майкъл Стийн, Амстердам

Социологическо проучване, проведено от холандската държавна телевизия NOS, определи Геерт Вилдерс като политик на годината в страната.
Вилдерс, който сравнява Корана с „Моята борба“ на Хитлер, е известен с кратките си и скандални политически послания, сред които бяха и предупрежденията за наближаващо „цунами от ислямизация“. Фразите му неизменно се превръщаха във вестникарски заглавия, а емоционалните му изблици в парламента привнесоха антагонистична политическа нотка в иначе мълчаливото единодушие, към което са привикнали холандците.
Последният проект на Вилдерс е кратък филм за Корана, който ще види бял свят идния месец. Лентата вече предизвика гневни реакции още преди да има кой знае каква яснота около съдържанието й. Вилдерс, който се ползва денонощно от охрана вече три години, поради отправените срещу него смъртни заплахи, казва, че филмът ще покаже нагледно как Коранът подтиква хората „да вършат най-ужасните неща“.
Той призова свещената книга на исляма да бъде забранена. „С този филм се опитвам да покажа какво имам предвид не просто с думи, а и с образи,“ твърди той.
Споменът за враждебната реакция, която предизвикаха публикуваните през 2005 г. от датски вестници карикатури на пророка Мохамед, е още жив в съзнанието на министрите от холандското правителство. Те изразиха загриженост, но отбелязаха, че не могат да направят много по въпроса. Публични личности извън парламента призоваха за организиране на движение срещу Вилдерс.
През 2002 г. бе убит Пим Фортаун, пионерът на антиимигрантската и антиислямска политика в Холандия, а през 2005 г. бе отнет животът и на Тео ван Гог, режисьорът на филм, който третира критично темата за исляма. Посегателствата направиха проблемите на имиграцията и неуспеха да се интегрират големите мюсюлмански общности приоритетни за политическия дневен ред в страната.
Предложенията на Вилдерс са дълбоко радикални – да се спре потокът от мюсюлмански имигранти към страната, да се забрани строителството на джамии. И освен това пред единия милион мюсюлмани сред холандското 16 милионно население да се постави ултиматум - „да се върнат в собствените си страни“ или да се откажат от религията си.
Той продължава да бъде аутсайдер, който предизвиква силно противоречиви реакции – много холандци, както мюсюлмани, така и немюсюлмани, предпочитат изобщо да не говорят за него. Само че неговата „Партия за свобода“ (PVV) спечели девет от общо 150 места на последните парламентарни избори и при социологическите проучвания редовно прескача летвата за влизане в парламента.
Голяма част от кариерата на Вилдерс минава в сферата на обществените услуги. Пет години той е бил депутат от квотата на популярната Либерална партия (VVD), след което я напуска през 2004 г. Винаги е показвал, че има усет за това какви са преобладаващите настроения. Той бе сред хората, които агитираха в полза на изненадващия негативен вот на холандците на референдума за Европейската конституция през 2005 г. „Вилдерс знае как да оцелее в дебрите на парламента и е умел играч на това поле“, казва холандският политически философ Лук ван Миделаар, който е работил редом с Вилдерс в качеството си на политически съветник към Либералната партия.
Може би това е неговото предимство пред политици като Кристоф Блохер, който този месец бе изхвърлен от швейцарското правителство. А също и пред партии като крайно дясната „Влаамс Беланг“ в Белгия, която от доста време е поставена „под карантина“ от останалите партии.
Проучването на NOS, което определя Вилдерс като политик на годината, включва гласове от обществеността и от журналисти в парламентарния ресор. Вилдерс, който отрича обвиненията в расизъм, обикновено казва, че пресата е предубедена в отношението си към него.
Филмовият проект провокира Дукле Терпстра, бивш активист на профсъюзите, да призове за създаването на движение срещу Вилдерс. „Време е да отправим ясно послание към всички мюсюлмани в страната ни,“ пише Терпстра. „Гласът на Вилдерс не е гласът на цяла Холандия.

в."Класа",27.12.2007

понеделник, декември 24, 2007

Medine

Hip-hop














: Tracklisting :

01 - Premier sang
02 - Médine
03 - Écoute
04 - Enfant du destin (petit cheval)
05 - Ennemi d'états Feat Aboubak’r
06 - Besoin de résolution
07 - Combat de femme
08 - Qui veut la paix … Feat Ness & Cité
09 - Du Panjshir à Harlem
10 - Victory
11 - Poussière de guerre Feat Lino
12 - Entre loups
13 - Jihad

Medine albums


Table d'écoute
Dans l'oeil du cyclone

17.49/20

Jihad
Le soldat Médine repart au combat

17.87/20

Récit du 11ème jour
Hommage aux victimes

17.05/20

Médine (chanteur)

петък, декември 21, 2007

София

Стотици мюсюлмани започнаха вчера големия празникКурбан Байрам със сутрешна молитва в столичната джамия.

Снимка Георги Пашков

в."Новинар",21.12.2007

четвъртък, декември 20, 2007

Стойноста на човека

redjep

Стойността на човека. Един известен говорител,след като показа една 20 доларова банкнота,започна лекцията си.Попитал кой от присъстващите в залата иска парите Желаещи имало много.Лекторът продължил:”тези 20 долара ще ги дам на един от вас,но преди това ще направя нещо.”Първо смачкал банкнотата и попитал слушателите дали все още някой я иска.Отново се вдигнали ръце.После лекторът хвърли банкнотата на земята,настъпи я,смачка я,омърси я,но ръцете пак бяха горе и всеки искаше да вземе банкнотата.Накрая лекторът казал:Уважаеми господа,току що ви дадох много важен урок.Оказа се,че независимо от това,което направих с банкнотата,вие продължавате да я искате,защото тя запази стои носта си от 20 долара.Често се случва решенията ни да са поругавани или поради някакви причини да си причиняваме болка,да се измъчваме,да се чувстваме лошо,но не е важно какво и как е станало.Важен е фактът,че никога не губим стойността си.Хората които те обичат,винаги ще знаят твоята стойност.Няма значение каква стойност на живота ни придават нашите познати,а какво всъщност представляваме самите ние.Никой никога не бива да забравя,че е отличен.Винаги трябва да ценим това,което е в ръцете ни,а не да мислим за това което нямаме.Еселяму алeйкум

1 май 2007

Мюсюлманите празнуват Курбан Байрам

Мюсюлманите в България празнуват от днес до 23 декември Курбан Байрам. Празник на жертвоприношението в чест на приключването на хаджа.

На него се колят жертвени животни.

Празникът започва 70 дни след Рамазан Байрам и продължава четири дни.

На този ден цялото семейство се събира около трапезата.
Младите искат прошка от възрастните, а скараните, се помиряват.

Преди празника всяко семейство почиства къщата си, приготвя различни видове сладкиши.

Сутринта на празника мюсюлманите се къпят и си обличат официални дрехи. След това отиват в джамиите да слушат Корана.


News*bg,20.12.2007

Курбан Байрам започна с молитва във всички 133 джамии в областите Разград и Русе

Разград

Мюсюлманският празник Кубран Байрам започна в 8.20 ч. с молитва във всички 133 джамии в областите Разград и Русе, съобщи районният мюфтия Мехмед Аля.

Празникът повелява след сутрешната молитва близките на починалите да посетят гробовете им и да прочетат молитва за душите им, наречена фатиха. След това в домовете се коли жертвено животно.

Според традицията и принципите на исляма, всеки може да даде курбан на този празник, а за по-заможните това е задължително. Жертвеното животно /овен, теле или крава/ се дели на три части - с едната се посрещат гости, втората задължително се раздава на бедни съседи и познати, а третата остава за семейството.

Мюсюлманите се подготвят за този ден по-рано, като избират обредното животно, което къносват и окичват с панделки или с цветна прежда, за да се разбере, че е предназначено за курбан. Хората, които ще правят курбан, заедно са винаги нечетно число - 3, 5 или 7.

Преди да бъде заколено животното, се произнася благословия, наречена текбир. Според поверието, ако посеченото животно продължи да рита дълго време, човекът, за когото е предназначен курбанът, има много грехове.

Първият ден мюсюлманите празнуват с най-близките си. На този ден по-младите целуват ръка на по-възрастните и им искат прошка, а скараните трябва да се сдобрят. На децата се раздават дребни пари и лакомства.

По случай празника, Районното мюфтийство в Разград ще раздаде пакети с по два килограма месо на 50 бедни семейства. Местни бизнесмени са известили мюфтийството, че също ще направят дарения на избрани лично от тях населени места.

Курбан Байрам е празник на жертвоприношението в чест на пророка Ибрахим. Според легендата, по волята на Аллах той е трябвало да принесе в жертва единствения си син. Виждайки силата на вярата му, Всевишният се смилил над него и му изпратил жертвено агне. Целта на курбана се изразява в богобоязливостта и подчинението на заповедта на Всевишния.

bgnewsroom*com/БТА,20.12.2007

За трета джамия в Хасково ще настоява местното мюфтийство

Днес двете хасковски джамии едва побраха всички вярващи

Красимир Бояджиев

Причината е невъзможността на двете сегашни джамии в града да поберат всички вярващи мюсюлмани по празниците, каза пред Дарик районният мюфтия на Хасково Фаик Мурад. На заседание на Висшия духовен съвет на мюсюлманите на 10-и януари хасковското мюфтийско настоятелство официално ще внесе предложението.

Над 3000 души днес участваха в молитвите в двете хасковски джамии.

DARIK News,20.12.2007

Разливат безплатен курбан на Главната

За мюсюлманския празник Курбан байрам Сдружение „Диалог България" ще раздава каварма с ориз на 20 декември, четвъртък, между 13-15 ч. на площад "Стефан Стамболов". Инициативата на Сдружението е съвместна с община Пловдив, каза пред plovdiv-online г-н Танер Мехмед. Сдружението по традиция организира съвместно с общините в различни градове на страната кампания по раздаване на готова храна в дните на Курбан байрама. Целта е укрепване на толерантността и добрите взаимоотношения между хората с различна религия и етнически произход. Пловдивският кмет Славчо Атанасов лично ще опита от курбана. Той вече е признавал, че оризът му е любимо ядене.

plovdiv-online*com,18.12.2007

Свещеният Курбан байрам

Мюфтийството в Кърджали ще раздава на бедни семейства

Виждан АХМЕД
Шенгюл АЛИ

70 дни след Рамазан байрам на 20 декември мюсюлманите ще посрещнат другия свой свещен празник Курбан байрам. Според лунния календар хиджра /според, който годината има 335 дни/ всеки байрам се измества с 10 дни назад. Курбан байрамът продължава четири дни. На празника по-младите ще поискат прошка от по-възрастните, като им целунат ръка.
Един ден преди празника е денят “Арифе”. Тогава се раздават мекици. Малките деца обикалят къщите, събират лакомства и бонбони, както се прави на Рамазан байрама. Някои по-щедри домакини им дават и пари.
В първия ден на празника се става рано. Всеки уважаващ религията си мюсюлманин отива на молитва в джамията. След връщането от храма и ръкуването с близките се пристъпва към коленето на курбан. Според исляма това не е задължително, но всеки човек или семейство с по-добро финансово положение е добре да изпълни дълга си. Жертвени животни може да са овце, крави, телета, кози. Кочът трябва да е най-малко на една година, а телето - на две. Животното не трябва да е наранено, сакато или сляпо.
Канонът повелява една трета част от курбана да се раздаде на бедните хора и на тези, които нямат възможност да си купят животно. Целта е да се подпомогнат хората в нужда и богатите да не забравят да бъдат състрадателни.
Според преданието, когато пророкът Ибрахим е трябвало да жертва любимия си син Исмаил в името на Аллах, му е пратен коч. Оттогава насам традицията се изпълнява, за да се спечели благоволението на Аллах. В дните на Курбан байрама се посещават гробовете на близки, четат се молитви на уважение към тях. В села и градове се огранизират мевлиди.

в."Нов живот",сряда,19.12.2007

Празник в Комунига

Вчера затвориха улица в селото, възрастни жени дариха стотици деца с бонбони

Николай СТОЕВ

С хубава традиция започна почитането на Курбан байрама в чернооченското село Комунига. Вчера, ден преди същинския празник, всички възрастни жени се събраха в центъра на селото и дариха децата с бонбони. За целта една от улиците се затваря за автомобили. Възрастните сядат пред дуварите на къщите със сладките лакомства. Малчуганите минават покрай тях с торбички и бабите ги пълнят с бонбони и дъвки. Всяка от тях се е подготвила предварително с най-малко по 4-5 килограма. Деца са стотици. Идват и от съседните села.
Този обичай в Комунига обаче има тъжно начало. Преди децата обикаляха къщите, където стопанките ги даряваха. Но камион прегазва дете на този празник. Трагедията става на шосето Кърджали - Асеновград, което минава през центъра на селото преди около 18 години. Жените тогава решават да не пускат повече малките да ходят из къщите. Събират се в точно определен час и децата минават покрай тях. Това разказа за “Нов живот” Хатидже Яшарова. Така няма да стават повече такива трагедии. Комунига е голямо село, разположено на оживен път.
Доволни хлапетата пълнеха торбичките с бонбони, най-малките бяха придружавани от майките си. Мъжете стояха настрани, пушеха и разговаряха.
Този ден е празник на децата. Нашият започва утре /б.р. днес/, пояснява един от тях. Тогава се коли жертвеното животно, вари се курбанът и се раздава на бедни, роднини, приятели. Това е мъжкото задължение.

в."Нов живот",четвъртък,20.12.2007

вторник, декември 18, 2007

За Курбан Байрам ”изпращат” животните с Моцарт

Пазар на кочове за Курбан Байрам в България

сн. Bulphoto
В навечерието на мюсюлманския празник Курбан Байрам в Истанбул се открива нов супермаркет “Курбан плаза”. Там ще колят предназначените за жертвоприношение животни, съобщава агенция Фергана.
Очаква се този супермаркет да разреши проблема, с който хората редовно се сблъскват преди религиозните празници, изискващи жертвоприношение. “Курбан плаза” е разположен на 54 000 кв.м. и там могат да се колят по 1500 глави добитък на ден. За извършването на древния обред в супермаркета ще се използват най-съвременните постижения на науката и техниката. Така например е научно доказано, че произведенията на великите композитори успокояват животните, а от тялото на умъртвено в отпуснато състояние животно изтича повече кръв, която е забранено един мюсюлманин да консумира. Затова, както съобщава “Миллиет”, клането на животните в “Курбан плаза” ще става, след като животните предварително са слушали класическа музика – Моцарт и Бетовен. След края на концерта и произнасянето на задължителни думи “Аллах Акбар!” (Аллах е велик!) работниците от супермаркета преминават към самото клане, чийто процес е напълно автоматизиран. Месото на животното веднага се дава на купувача, като то изобщо не е докосвано от ръцете на човек. Биковете, кравите, овците и овните ще бъдат пускани в района Байрам паша само, след като се преминали ветеринарен контрол и са получил щрих-код с посочени възраст и тегло. Купувачът може да си избере животно с помощта на компютър. За услугите на супермаркета купувачите ще плащат по 130-145 долара за едър рогат добитък и около 33 долара за малко животно.

dnes*dir*bg,18.12.2007/News*dir*bg

четвъртък, декември 13, 2007

Скандални разкрития за ЦРУ

Водене на разпит на задържан от базата в Гуантанамо

Бивш агент на американското ЦРУ за пръв път разказа пред обществеността, с какви методи тайните служби принуждават задържаните да проговарят.

За Йон Кириаку мълчанието е злато. Бившият агент на ЦРУ е присъствал на задържането на един от приближените на Осама бин Ладен, Абу Субайда, без да разкаже нищо за това в продължение на дълги години. Откак обаче Америка дискутира за тайните видеозаписи на ЦРУ и тяхното унищожаване, Кириаку започна да говори за бруталните методи на разпит, които правозащтниците окачествяват като изтезания. "Водният метод" е един от тях, който по всяка вероятност е бил документиран в записите. Кириаку казва:

"Човекът се поставя легнал върху маса, краката му са леко повдигнати. Лицето и устата му са покрити с целофан и върху тях се изсипва вода. Водата не попада в устата, но предизвиква рефлекс на повръщане и чувство за задушаване."

Йон Кириаку и сам е изпробвал този метод за тренитровъчни цели и успял да издържи само пет секунди. Спомня си, че усещането било изключително неприятно. На разпитите на Абу Субайда - един от двамата терористи, които са се виждали на унищожените видеозаписи,бившият агент на ЦРУ не е присъствал лично, но му разказали, че водачът на Ал Кайда издържал забележителните 35 секунди, след което обаче рухнал. На следващия ден той казал на разпитващите го служители, че през нощта му се е явил Алах и му казал, че е по-добре да сътрудничи на ЦРУ. Това щяло да облекчи и положението на останалите негови задържани съмишленици. Кириаку е убеден, че информациите, които Абу Субайда е изказал след разпитите, са допринесли за спасяването на човешки живот и за предотвратяването на нови терористични атаки. Според Кириаку всички методи на разпит са били разрешени от високите етажи в ЦРУ и то във всеки отделен случай. Въпреки това, Кириаку днес не би използвал тези методи :

" Навремето не го считах за изтезание. Тези хора ни мразят повече, отколкото обичат живота. Междувременно обаче промених мнението си. Методът на разпит с вода например не бива да прилагаме повече, защото сме американци и би трябвало да сме по-добрите хора."

Deutsche Welle,12.12.2007

сряда, декември 12, 2007

Бивш служител на ЦРУ: Давенето на заподозрени е полезно, но е изтезание

Министърът на правосъдието и главен прокурор на САЩ Майкъл Мукейси заяви днес, че ведомството му и ЦРУ започват разследване защо и как са били унищожени видеозаписите от разпитите.

[Reuters]

Давенето с вода по време на разпити спасява човешки животи в борбата с "Ал Кайда", но все пак е изтезание и не бива да се прилага. Това заяви бивш специалист на ЦРУ по разпитите докато парламентарна комисия разследва унищожаването на видеозаписи с тази техника за изтръгване на признания.

Джон Кириаку даде пример пред журналисти със заподозрения лидер на "Ал Кайда" Абу Зубайда, който през 2002г. се съгласил да разкрие всичко, което знае след само една минута "давене". "Подейства като включване на копчето за лампата", описва Кириаку, който сега работи в частния сектор. Според него изтръгнатата информация е била ценна и вероятное предотвратила нападения, но и че смята, че това е изтезание.

Давенето (waterboarding) е използвано най-малкото от средните векове насам. То се състои в потапяне на разпитвания във вода, докато започне да агонизира и изваждането му малко преди да припадне. В съвременния вариант заподозреният се полага така, че главата му да е по-ниско от краката, върху лицето се притиска кърпа и върху нея непрекъснато се излива вода, която пречи на дишането. Човекът започва да се дави и изпада в паника, че ще го убият по този начин.

"Изтезанието е забранено от американското законодателство", заяви днес пред сенатската правна подкомисия генералът от ВВС Томас Хартман. Но когато сенаторът демократ Даян Фейнстейн го попита означава ли това, че не се използват данни, събрани по този начин, той отвърна: "Не, госпожо, не съм казвал това".

ЦРУ твърди, че е унищожило записите през 2005г., за да защити от отмъщение служителите си, водили разпитите. Разкриването на този факт предизвика остри критики от правозащитници, защото със съдебно нареждане бе заповядано лентите да се съхраняват като евентуално доказателство в случай на искове от бивши затворници в лагера в базата Гуантанамо. Правният специалист в базата обаче не изключва събраните чрез давене показания да се използват пред съда в процеси за тероризъм.

dnevnik*bg,11.12.2007

вторник, декември 04, 2007

Судан освободи англичанка, осъдена за кръстено на Мохамед мече

Британската учителка, осъдена в Судан за обида на исляма, бе освободена в понеделник, след като беше помилвана от президента, предаде Ройтерс, цитирана от БТА.

Джилиан Гибънс беше осъдена на 15 дни затвор, защото позволила на свои ученици в Судан да нарекат плюшено мече Мохамед. Хиляди суданци протестираха в петък с искане тя да бъде екзекутирана.

След двудневно чакане лорд Ахмед от управляващата британска Лейбъристка партия и консерваторката баронеса Варси успяха да се срещнат със суданския президент Омар Хасан ал Башир. Двамата мюсюлмани, членове на Камарата на лордовете, пристигнаха в събота в Судан на лична мисия за освобождаването й, припомня Ройтерс.

mediapool*bg,3.12.2007

Проф. Георги Бакалов: Без контрол в българското училище ще нахлуе фундаменталистки ислям


Моралът не се преподава
Интервю на Любен Лачански

Проф. д-р Георги Бакалов е роден на 15 май 1943 г. в гр. Неврокоп. През 1947 г. семейството е изселено в с. Черепиш, Врачанско, където живее до 1963 г. Същата година Бакалов завършва в Черепиш Софийската духовна семинария. Войник е в Строителни войски. След завършване на Историческия факултет при Софийския университет се занимава с византийска история, с българска средновековна история и с християнска култура на Балканите. Бил е заместник декан и декан на Историческия факултет при СУ. Доскоро бе и заместник ректор на СУ “Св. Климент Охридски”. Лидер е на гражданско Движение за национална демокрация /ДНД/, известно като професорската партия. Автор е на шест книги, 150 статии и студии и 14 учебника. Председател е на Обществен съвет /ОС/ назначен от МОН за изготвяне на концепция за предмета религия в Българското училище. На заседание миналия четвъртък Светият синод на БПЦ не прие предложената от екипа на проф. Бакалов концепция. Това бе един от поводите за разговора с него. - Проф. Бакалов, ще учат ли българските деца религия ?- Първо искам да кажа, че в Обществения съвет са петима богослови, един филолог, философ и арабист. Ние изготвихме концепция и примерна програма, която да обхваща обучението от първи до дванадесети клас. Получихме указания от МОН да подготвим проект, който да не е конфесионален /да не се изучава само една религия/ и тук идва конфликта със Светия синод. Аз заставам зад становището на Светия синод, което отхвърля нашият проект, но само при положение, че в България е възможно да се въведе конфесионално обучение по религия. При положение, че този предмет трябва да е светски. Да има общообразователен характер и да не внася елемент на обучение по съответна религия, той би следвало да изглежда така, както ние сме го предложили. Не знам министерството в крайна сметка какво решение ще вземе. Според нас ще появят веднага трудности, ако се отиде към конфесионално обучение. Защото ще възразят всички религиозни общности. Ако всеки предяви претенции да се изучава неговото вероизповедание, на практика няма да имаме такъв предмет. Постарахме се да заложим на общохристиянските ценности и да покажем в най-общ план други традиционни за нашата страна вероизповедания. Целта е да възпитаваме преди всичко дух на толерантност. Аз като православен християнин съм за православно обучение, но не това се изискваше от нас. Ние наблегнахме на морално етичните послания на християнството, които в повечето случаи звучат общочовешки хуманно.- Това разногласие между Светия синод и учените глави на България няма ли да доведе отново до задънена улица?- Присъствах на заседания на комисията по правата на човека и вероизповеданията и на просветната комисия. И двете изразиха ясни становища: “Да, общообразователен предмет може да въведем. Само тогава той може да бъде задължителен. Ако бъде конфесионален, то тогава може да се изучава във вид на неделно училище с кадри и програма, които самото вероизповедание може да предложи”.- Такава е и днешната практика на СИП и ЗИП на някои места.- И аз това исках да обясня на Светия синод. Първият учебник по религия излезе, когато пак бях председател на такава комисия. Тогава целяхме да направим учебник, който да има конфесионален характер и да се изучава доброволно от тези, които желаят да учат православно християнство. Същевременно се подготвиха такива учебници в райони, където преобладава ислямското вероизповедание. За да излезем от тази схема се предложи общообразователен предмет. Не мога да разбера позиция, която изисква или всичко, или нищо. Вярно е, че православието е традиционно вероизповедание на повечето българи, но трябва да се държи сметка, че има и атеисти и други вероизповедания. В момента никой не се интересува, на някой дали му харесва математиката, или не. Тя е общообразователен предмет и се изучава навсякъде. Това искахме да направим и с часовете по религия. В този смисъл обучението по религия ще има много полезни страни, освен че ще формира един друг вид морал и усещане у самите млади хора. Мнозина смятат, че е забранено само това, което е забранено от закона. А в обществото има много други забрани, които са въпрос на морал. Моралът сам по себе си не се преподава. Опасността при едно строго конфесионално обучение да навлязат в българското училище радикални пропагандатори на религиозни учения е реална. Ние имаме предвид исляма, а не православието, както го е сметнал Светият синод. Ако държавата няма контрол върху този вид дейност, в нашето училище ще нахлуят хора, които защитават уахабитския ислям, а това е нежелателно за нас.- Наистина ли съществува такава опасност?- Има, разбира се, защото кадрите, които са подготвени да преподават този вид ислям, са завършили именно в такива страни. Защо трябваше да визираме отделни вероизповедания. То е ясно за кого става дума. А Синода го отнесе към православието. И тук възразявам много категорично. - Отново религията се докарва до едно нежно отношение към управляващите, да не обидим част от тройната коалиция. Ако дясното беше силно, в България нямаше ли по-лесно да се утвърди такъв предмет като религия.- Убеден съм. Още повече, че хора с предимно дясна ориентация настояваха за въвеждането на този предмет. Но за съжаление дясното в момента е силно партикуларизирано. Няма още достатъчно воля за консолидация и като цяло то не представлява достатъчна сила, която може да създаде една здрава опозиция. И причината за това е повече от очевидна. В дясното пространство още от началото на 90-те години бяха вкарани хора с ясната задача да го разбият. В крайна сметка те успяха да го постигнат. - Вие вече като партиен лидер как виждате, има ли някакъв изход или нещата дълго време още ще са неясни и взаимно десните лидери ще се обвиняват. Ще се правят ли опити да се консолидират малките десни партии?- Първо искам да кажа, че аз съм застъпник на двуполюсния модел. Не, представяйки си го като два политически субекта, а като една левица, която покрива примерно няколко леви партии и една десница, която има същите функции. Но трудно е според мене да се преодолеят амбициите за лидерство в десния полюс. Убеждението, че десницата без да губи своята идентичност, трябва да бъде обединена, може би е единственият път, по който трябва да се върви. - Според вас ГЕРБ дясна партия ли е? - Явления като ГЕРБ и \"Атака\" бяха извикани от конкретната политическа конюнктура. Те трябваше да задоволят интереси и въжделения, които нито от ляво, нито от дясно бяха подадени в политическия ни живот. С малко по-радикална фразиология те успяха да спечелят много привърженици, но никой не е в състояние да каже в момента, в каква степен са избистрени техните идеологии. И какво точно защитават. Заявлението, че ГЕРБ е дясна партия трябва да се докаже. - Ето, вие събрахте около себе си интелектуалци, професори, но колкото и да ни е неприятно, не успяхте да направите нищо при два избора. Докато хора с милиционерско минало успяха да вземат доста места при последните месни избори. Какъв е този феномен в психологията на българина?- България е бедна страна. Бедността в нея винаги е доминирала и това е една от причините за желанието да се чуват по-радикални послания. Нещо, характерно за хора, които имат митингово говорене, които слагат пръст в раната и обещават действия в тази насока. Интелектуалците са от по-друга категория. Те първо искат да обяснят феномена. След това да потърсят едно решение, което не е свързано с един мандат, а с по-далечна перспектива. Мисля, че това не е характерно само за нас. Това не е част от народопсихологията на българите. Изобщо народите като цяло са по-склонни да слушат и да се подведат по такива радикални изяви. Да видим Германия в 30-те години. Та нима някой би могъл да каже, че германската нация не е достатъчно просветена, не е дала достатъчно в областта на интелекта. Напротив, но всички станаха слушатели на призива на националсоциалистите. Никой не се вслуша тогава в гласа на интелигенцията, която предупреждаваше, че това е опасно. Не виждам защо ние трябва да правим изключение от това правило. - След жестокото остракиране на Иван Костов, смятате ли, че той вече е приключил своята кариера като политик?- Иван Костов е едно явление в нашия политически живот и в никакъв случай за него не може да се говори еднозначно. Аз мисля, че онова, което пречи нему и на партията му е този остракизъм и това себезатваряне, капсулиране. Това държи на дистанция дори и хора, които са близки по разсъждения и поведение до това, което те изповядват. Желанието или да оглавят този процес, или да стоят настрани от него, не работи в полза на хората около Иван Костов. Ние се опитваме да направим диалог, да говорим максимално разбираемо с хората отдясно. - Смятате ли, че ще има предсрочни парламентарни избори и как си представяте бъдещето на България в най-близко време?- Трудно е да се каже, защото има моменти, в които нещата се наслагват много отрицателно за сегашната коалиция. Разнобоят, който съществува в нея. Всъщност в тройната коалиция относително затишие и консолидация има само в ДПС. И в БСП се очертават крила, колкото и неистово да го отричат. Какво значи либерална изобщо. Това може да бъде подход, може да бъде вид политика, но либерализмът не може да бъде идеология изобщо. Защото либерализмът, погледнат строго научно, означава свобода във всичко. Нещо, което не е допустимо за една политическа формация. - Вие казахте, че морал не се учи. Дори и да се въведе предмет религия, едва ли българчетата ще станат по-морални, а от там и нацията ни. Как да станем по-добри, по-човечни?- Много от нещастията, които ни сполитат, са следствие негативната енергия, която се излъчва от всички нас. Християнството има едно основно изискване – любовта към ближния и към Бога. Ако не се проникнем от едно такова чувство, ние не можем да се надяваме на нищо добро в бъдеще.
в."Новинар",4.12.2007

понеделник, декември 03, 2007

Великобритания ще емитира мюсюлмански облигации

В момента пазарът на ислямски облигации се оценява ежегодно на 80 млрд. долара. Снимка: corbis.com

Британското правителство обяви, че планира първо в Западна Европа да емитира мюсюлмански облигации, т. е. ценни книжа, които не нарушават действащата в исляма забрана за вземане на лихва за пари, дадени назаем.

Представители на министерството на финансите ще обсъдят плана с експерти от лондонското Сити и смятат да емитират облигациите още в началото на следващата година. По думите на британски политици те искат Лондон да стане "световен център на ислямските финанси".

През последните години популярността на този вид ценни книжа нарасна забележимо, особено за сметка на инвеститори от държавите от Близкия Изток при високите цени на петрола.

В момента пазарът на ислямски облигации се оценява ежегодно на 80 млрд. долара, а потенциално може да достигне 500 млрд. Британското правителство не желае да остава настрана от процеса. "Потенциалните предимства на този пазар са огромни", заяви представителката на министерството Кити Ашър.

Ислямските закони забраняват вземането на лихва за пари, дадени назаем, и мнозина мюсюлмани не могат да се възползват от стандартните западни финансови продукти.

Специалните мюсюлмански облигации помагат да бъде заобиколен проблемът с лихвата и предлагат различни схеми за получаване на печалба.

За разлика от обикновените притежатели на облигации, които заемат пари на правителствата и след известно време си ги получават обратно с лихва, ислямски облигации се обезпечават с определени правителствени активи, например пътища или недвижими имоти.

Собствениците на такива облигации притежават част от тези активи и получават доходи от тях.


business*actualno*com,15.11.2007

Апелативният съд обяви за главен мюфтия Мустафа Алиш Хаджи - 20 април 2011 г.

Web Portal Turkey


СОДУ "Нювваб" гр. Шумен

Последователи