Резултат от дейността на "Скат":Единственият действащ мюсюлмански храм в Разград е бил разбит през нощта

Разбиха джамия в Разград

13 Октомври 2011

Разград /КРОСС/ Единственият действащ мюсюлмански храм в Разград е бил разбит през нощта.

Според първоначалните данни нищо не е откраднато, от мюсюлманското настоятелство призоваха инцидентът да не се използва с политически мотиви, нарекоха го "криминален случай".

Инцидентът е станал около 23,30 ч. в сряда. Човекът, влязъл по това време в храма, е знаел, че има СОТ и е срязал жиците към един от датчиците. Той обаче не е знаел за втората сигнално-охранителна система и тя сигнализирала към частния СОТ.

Дежурният екип пристигнал веднага, но катинарът на входната врата стоял непокътнат и нямало следи от взлом. На сутринта се оказало, че това е нов катинар, на служителите в храма се наложило да разбият собствената си врата, за да влязат. Тогава видели, че вратата на стаята на секретар-касиера е отворена. Разбит бил шкаф с документи.

Районният мюфтия Мехмед Аля коментира, че случаят е криминален и призова да не се политизира.

http://antiskattv.blogspot.com / Минаре България

Американката Ясмин Хюсеин към българските мюсюлмани:Приоритет за всеки мюсюлманин е да покаже истински правилния ислям в своята страна и по света

Американката Ясмин Хюсеин към българските мюсюлмани: Разкажете за себе си по правилен начин!

11.10.2011

„Приоритет за всеки мюсюлманин е да покаже истински правилния ислям в своята страна и по света. Нужно е мюсюлманите да спрат да се защитават и оплакват, а да покажат какво в действителност представлява ислямът. Колкото до расистките коментари срещу религията, те са плод на ниска информираност.“ Toва заяви пред в. „Заман“ Ясмин Хюсеин, представител на „Мюсюлмански обществен съвет“ (МОС) в Америка. Хюсеин е координатор по програмата „Млади лидери“ на МОС в САЩ. През последната седмица на септември тя посети България и се запозна с живота на мюсюлманите в страната.

Визитата й в страната е осъществено по молба на Държавния департамент в САЩ с подкрепата на американското посолство у нас и координацията на Главно мюфтийство. Ясмин Хюсеин е завършила Атлантическия университет във Флорида (АУФ) с бакалавърска степен по междукултурно-организационно общуване и втора специалност по незападна история. В момента тя завършва магистърското си образование по интеркултурно, културно и публично общуване. По време на следването си в АУФ Хюсеин печели асистентско място и преподава по публична реч и междуличностно общуване. През 2008 г. Хюсеин участва в стартирането на инициативата на бившия президент Клинтън “Глобален университет”, където представя обществената дейност на Националната асоциация на мюсюлманските студенти.
„Целта на моето посещение бе да посетя районите в България, населени с мюсюлмани. На всички места, където бях, ме посрещнаха изключително топло и гостоприемно“, разказва Ясмин Хюсеин. Това, по думите й, го няма в останалите страни. Интересно й било, че хората са я приели, без да задават упрекващи въпроси за целта на нейното посещение. Изненадана била от имамите по места, които според нея са изключително контактни и дружелюбни хора. В нейните представи те били възрастни и сериозни хора. „Не ме накараха да почувствам, че съм жена сред толкова мъже. Много е хубаво да посетиш непознат град и хората да те уважават и ценят“, казва Хюсеин.

Визитата на американката започна от Средно общообразователно духовно училище в гр. Момчилград през Гоце Делчев, Американския колеж в София и завърши с дискусия в медийния център на Главно мюфтийство. По думите й, според наличната й информация, мюсюлманите в България са представлявани единствено от Главно мюфтийство. Според Хюсеин това е крайно недостатъчно, „не може една институция да покрие абсолютно всички нужди и проблеми на гражданите мюсюлмани“. Тя посочва, че има много сфери, в които трябва да се работи. Мюсюлманите трябва да могат да участват в политиката и обществения живот точно толкова, колкото и останалите членове на обществото. Неправителствените организации (НПО) са работещ пример за будното гражданско общество, мюсюлманите трябва да използват този начин на представяне, но не като изразител на омраза. НПО са зависими от обществото и трябва да развиват дейността си, подпомагани от самите мюсюлмани, а не от чуждестранни дарители. „Хората в България чувстват липса на връзка между тях и правителството и държавата. Нужно е да открият човек, които да ги представлява. Опасно е да се развива манталитетът на жертва“, изтъква Хюсеин. По думите й, ако постоянно се възприемаме за жертви, няма как да напреднем в обществото.

Не всички мюсюлмани са терористи, не всички мюсюлмани бият жените си, не всички мюсюлманки са задължавани да носят забрадка, всичко това според Ясмина Хюсеин най-често се преекспонира. Тя се пита защо при евентуални проблеми българските мюсюлмани не се обръщат към съда, за да търсят правата си. В районите, където е била, е задавала този въпрос, а хората отговаряли, че никой не би ги изслушал. „Моят съвет е да не се отказват, да живеят мирно, да имат пряка връзка с организации, защитаващи правата на човека“, съветва американката.

Облеклото на мюсюлманката не я прави по-малко образована

При срещите на Хюсеин с мюсюлманки те са разказали, че не могат да работят със забрадки и са принудени да ги свалят. Според нея това е много жалко – да се упреква жена, само защото носи забрадка. „Това е само част от облеклото й. Облеклото на мюсюлманката не я прави по-малко образована. Но за съжаление все още подобни дискусии се водят както в Америка, така и в Европа“, казва Хюсеин. По думите й, ако жена, обличаща се според религиозните си убеждения, е възпрепятствана от участието й в обществения живот, работа или услуги, то това е явна дискриминация и нарушение на човешки права. „Аз съм ходила на училище със забрадка, завършила съм висшето си образование със забрадка, работя със забрадка, имам чести контакти с правителствените и държавни институции и никой до момента не е повдигал подобен въпрос. Като всички останали, аз получавам уважение и внимание. Това са изконни права за всеки човек“, коментира Ясмина Хюсеин.

„Мюсюлмански обществен съвет“ консултира Холивуд

Хюсеин разказва, че МОС работи съвместно с Холивуд. „Консултираме ги относно филмови сюжети, в които се представят ислямът или мюсюлманинът със своя бит и култура. Целта е ислямът да се представя по правилен начин. При наличието на филмов продукт или шоу-предаване, в което мюсюлманите са представени по неправилен начин, ние съветваме техните режисьори и продуценти и обясняваме какви са нещата наистина“, разказва Хюсеин. По думите й, МОС си е поставил за цел ислямът да бъде представян по правилен начин. Представителката на МОС разказва, че имат добра съвместна работа с правителството на САЩ и президентската институция. Дотолкова, че президентът Барак Обама се съветвал по телефона с председателя на МОС, за да се консултира по въпроси, свързани с исляма.
За себе си Хюсеин казва, че обича да е мюсюлманка, но също така се радва, че е американка. За семейството си младата жена разказва, че са я учили да приема различията и другостта и да проявява толерантност. „Действията са по-важни от думите, затова мюсюлманите трябва да се интегрират в обществата, в които живеят, и да инвестират усилено в образование, такъв е пътят към това да си добър човек“, казва Хюсеин. Тя споделя, че от България няма да забрави топлото посрещане и вкуса на шопската салата.

Ахмед Aхмедов

"Заман" / Минаре България

Прошката в Исляма

Прошката в Исляма

Всички хора, малко или много прегрешават спрямо Аллах Субханеху ве Теаляи. Те по различен начин се противопоставят на Неговите повели, и не се предпазват от забраните.

Въпреки, че много от тях са заслужавали наказание за направените прегрешения, Всевишният Аллах ги извинява. Аллах Аззе ве Джелле казва:
„Аллах е Извиняващ, Опрощаващ.” /Сура “Хадж”/22/:60/
Той е извинил много хора, като стрелците в битката при “Уход”, които нарушили повелята на Пратеника Мухаммед (с.а.с.). Всевишния Аллах казва:

„Онези от вас, които се отвърнаха в деня на сблъсъка между двете множества [при Ухуд], шейтанът ги подхлъзна с онова, което са придобили. Аллах вече ги извини. Наистина Аллах е Опрощаващ, Търпелив.”/Сура “Али Имран”/3/:155/
Всевишният Аллах е Извиняващ и Щедър и обича извинението, повелява го и на Неговият Пратеник - Мухаммед (с.а.с.), като казва:

„[О, Мухаммед!] Извини ги и им прости! Аллах обича благодетелните.”/Сура “Маиде”/5/:13/
Поради огромната важност на извинението, Аллах Субханеху ве Тегля стимулира по различен начин мюсюлманите към прошка, и им повелява да извиняват сгрешилите спрямо тях. Аллах казва:
„А ако се въздържите и извините, и простите ¬ Аллах е Опрощаващ, Милосърден.”/Сура “Тегабун”/64/:14/
Ебу Бекр Ес-Сиддик (р. а) имал първи братовчед на име Мистах ибн Усасе, който бил много беден, и Ебу Бекр се грижел за него. Но след като Мистах участвал в разгласяването на измислицата за Айше (р. а), Ебу Бекр се заклел, че повече няма да му помага. Тогава Аллах Теаля низпослал този айет, в който казва:

„И удостоените с благодат и обилие сред вас да не се кълнат, че не ще даряват на [съгрешилите от] роднините и бедните, и преселниците по пътя на Аллах! И да извиняват, и да прощават! Нима не искате Аллах да ви опрости? Аллах е Опрощаващ, Милосърден.”/Сура “Нур”/24/:22/
Поради това е достойно мюсюлманинът да се украси с това качество, така ще пречисти себе си и ще се издигне пред Аллах, и пред хората. Пратеникът (с.а.с.) казва:

“…Заради прошката, Аллах издига достойнството на раба…” Муслим.
Извинението и прошката са възнаградени, защото предотвратяват дразги, вражди, конфликти, прекъсване на приятелски отношения, роднински и съпружески връзки, сбивания, убийства, а по някога и войни. Аллах Аззе ве Джелле казва:

„А който извинява и се помирява, неговата награда е при Аллах. Не обича Той угнетителите.”/Сура “Шура”/42/:40/
Един човек казал на Пейгамбера (с.а.с.):
„О, Пратенико, на Аллах! Аз имам роднини, с които поддържам роднинските си връзки, а те ме отбягват, правя им добро, а те ми сторват зло, добродушен съм към тях, а те се отнасят неблагоразумно към мен!“ А Пейгамберинът (с.а.с.) му рекъл:
„Ако е така, както казваш, то все едно е, че ги храниш с гореща пепел, и докато продължаваш по този начин, помощта от Аллах към теб няма да престане.“/Муслим, №4640/
Молим Аллах Теаля да отреди да бъдем от онези, които извиняват и прощават, за да бъдем от обитателите на Дженнета! Амин!

http://genmuftibg.net / Минаре България

ЛЕКАРСТВА ОТ СВЕЩЕНИЯ КОРАН - Мевляна Ашраф Али Тханви - 2009

Мевляна Ашраф Али Тханви
ЛЕКАРСТВА ОТ
СВЕЩЕНИЯ КОРАН
2009

Всяването на страх, недоверие, и мнителното отношение към тази група български граждани продължава

Една година след широкомащабната акция на службите за сигурност

Днес, 6 октомври 2011 г., се навършва една година от широкомащабната акция на службите ни за сигурност и ДАНС, проведена в София, Пазарджик, Смолян, Доспат, Рудозем, Мадан; Благоевград и други населени места, където обискираха домовете на граждани и свещенослужители от мюсюлманско вероизповедание. Бяха отнети и конфискувани десетки книги и компютри, които трябваше да бъдат проверени дали съдържат текстове и материали за фундаментализъм и радикален ислям.
До ден днешен част от книгите и копютрите се разследват и не са върнати на собствениците си. Както и, че няма никакви резултати от това дали тези хора проповядват радикализъм, екстремизъм или каквото и да е било друго непознато за българските мюсюлмани. Но въпреки това всяването на страх, недоверие, и мнителното отношение към тази група български граждани продължава, като често се случва да ги привикват на разпит.

http://genmuftibg.net / Минаре България

Турски бани (хамами)

Някога са казвали,че от хамама човек излиза не само с измито тяло,но и с пречистена душа.

Банята била не само много важен и задължителен ритуал,но и подобно на римските терми,място за разговори и срещи с приятели,продължаващи понякога по цял ден.

На външен вид сградите не привличали вниманието с някакви архитектурни достойнства,но вътрешността била впечатляваща,автентичността е запазена и до днес в доста бани,строени преди столетия.

В миналото са смятали,че посещението в турската баня е "източник на истинско наслаждение".

И сега цялата процедура на къпането се спазва,както е било и преди векове.

Задължителен елемент е масажът-впрочем,масаж е много слабо казано.

Започва се с главата,следват шия,тяло,ръце,крака.

На непосветения му се струва,че масажистът моделира мека глина.

Ритуалът включва и добре премерени удари с пестници и /мруци,разтягане и огъване на крайниците (може би с цел удължаване),а за особено внимание се счита тъпченето с крака по тялото.

Може отстрани да изглежда странно,на моменти дори жестоко,но след края на процедурата човек се чувства наистина възроден,всякакви болежки и неразположения са изчезнали незнайно къде.

Разбира се,и масажистът очаква подобаващ за старанието му бакшиш.

Хамамите в Истанбул са над 100,всички елитни хотели предлагат на гостите си и тази услуга,но ако искате да усетите истинската атмосфера на турската баня,отидете в някоя от старите с вековна история.

Ето накои от тях:

Джаалоолу Хамамъ ( Cagaloglu Hamami) е най-известната и една от най-скъпите бани в Истанбул.Въпреки,че е строена преди повече от триста години и е запазила автентичния си вид,предлага всички удобства за клиентите.

Посещавана е от знаменитости като английския крал Едуард,кайзер Вилхелм,композиторът Ференц Лист,Рокфелер и др.

Използвана е като декор за над сто филма,сред които и "Индиана Джоунс".

Работи без почивен ден от 7.00 до 22.00 ч. за мъже и от 7.00 до 20.00 ч. за жени.

Цените са от 15 до 60 YTL (нови турски лири) или приблизително в лева от 10 до 50 в зависимост от избраните услуги.

Има намаления за групи от десет или повече души.

Намира се до Света София на адрес:

Prof. Kazim Ismail Gurkan Caddesi 34,Cagaloglu

:::

Гедикпаша Хамамъ (Gedikpasa Hamami) е една от най-старите,строена е в средата на XIV век.

Работи без почивен ден от 5.00 до 24.00 ч. за мъже и от 9.00 до 22.00 ч. за жени.

Адрес:

Hamam Caddesi 65 - 67

:::

Чемберлиташ Хамамъ (Cemberlitas Hamami) е много популярна сред туристите.

Построена е по проект на Мимар Синан през 1584 г.

Самата сграда е паметник на културата,а цените са между 10 и 25 YTL.

Работи ежедневно от 6.00 до 24.00 ч. и предлага намаления за групи и учащи.

Адресът и е:

Vezirhan Caddesi 6,Cemberlitas

:::

Не по-малко известна е Банята Галата Сарай (Galatasaray Hamami),до едноименния лицей.

Строена е през 1481 г. и многократно е разширявана,а при последния ремонт през 1965 г. е възстановена оригиналната архитектура.

Оттогава в банята започнали да допускат и жени,близо 500 години тя обслужвала само мъже.

Забележителни са вътрешните мозайки и мраморните маси за масаж.

Отворена е всеки ден от 6.00 до 22.00 ч. за мъже и от 8.00 до 22.00 ч. за жени.

За организирани групи се предлагат и дегустации на деликатеси от турската кухня край басейна в градината.

Посещението излиза от 20 до 45 YTL.Адрес:Turnacibasi Sokak 24,Galatasaray

05.10.2011 г.,Минаре България

А тялото е собственост на Бог, казват мюсюлманите, които са противници на трансплантациите

Позволява ли Аллах?

Какво казва Коранът?

Човек може да дарява само нещо, което е негово притежание. А тялото е собственост на Бог, казват мюсюлманите, които са противници на трансплантациите. Учените от ислямския свят обаче са на друго мнение.

В ислямския свят темата за донорството на органи е щекотлива. По тази съвременна форма на медицината текстове в Корана няма. За целта могат да съществуват само актуални правни казуси според ислямските учени - т.нар. "фатви". А тези фатви могат силно да се различават в зависимост от това дали ги издава привърженик или противник на донорството.

Онези, които отхвърлят трансплантациите, се позовават на сури от Корана и наблягат най-вече върху основния религиозен принцип за цялостта на човешкото тяло - така специалистът по исляма Мохамед Гали от холандския университет Лайден обяснява аргументите на противниците:

Чие е човешкото тяло?

"Те са на мнение, че тялото трябва да е защитено и след смъртта. Такива формулировки се срещат в Корана, а също и в изказванията на няколко пророци. Поради което критиците твърдят, че отделянето на части от тялото не е уместно. Най-вече, когато някой е беззащитен, както е човекът след смъртта."

Към това се прибавя и въпросът кой е истинският "собственик" на човешкото тяло, по който също се водят дискусии. Мохамед Гали казва: "Може да се дарява само нещо, което се притежава. Но човекът не е собственик на тялото си, а неговият създател т.е. Бог".

В ислямския свят даряването на органи не е забранено, но много от вярващите са неинформирани

В Корана обаче не се съдържа абсолютна забрана по въпроса какво може и какво не може да се прави с мъртвото човешко тяло, подчертава Саим Йепрем, професор по ислямска теология. В исляма това се тълкувало така: ако няма абсолютна забрана върху нещо, тогава то е разрешено. Мнозина, които не познават този принцип на правораздаването, се съмняват в правилността на донорството на органи. Ето защо е важно хората да бъдат правилно информирани, изтъква проф. Йепрем:

"Ако у обществото се развие съзнание за целта, ако компетентните теолози и висшисти водят разяснителна работа сред хората, то тогава броят на донорските органи би се увеличил".

Какво решиха учените от ислямския свят?

Защото даряването на органи в ислямските страни е разрешено и се практикува. За целта обаче трябва да се съблюдават законовите рамки. Трябва да бъдат изпълнени и няколко условия: "Донорството на органи не бива да е свързано с комерсиална полза, не бива да противоречи на правилата на етиката и на основните принципи на исляма", казва Саид Йепрем.

По най-важните религиозни правила за донорството на органи бе постигнато съгласие сред участниците на Международната конференция на ислямските учени през 2008 година. За тях сърдечната и мозъчната смърт са равнозначни. Освен това учените отсъдиха, че трансплантацията на органи след смъртта не означава неуважение към починалия. Донорството би следвало да се разглежда по-скоро като признак на съчувствие и милосърдие. Възможно е и даряването от жив донор. За целта обаче ползата за получателя трябва да бъде по-голяма от възможната вреда за донора, категорични са специалистите.

Автор: Озай, Сезен, В. Шопов

Редактор: М. Илчева

дв / Минаре България

НЕТАНЯХУ ЗАКЛЕЙМИ ОСКВЕРНЯВАНЕТО НА ДЖАМИЯ В СЕВЕРЕН ИЗРАЕЛ

НЕТАНЯХУ ЗАКЛЕЙМИ ОСКВЕРНЯВАНЕТО НА ДЖАМИЯ В СЕВЕРЕН ИЗРАЕЛ

Подпалена бе джамия в арабско село в северен Израел.

Изпратена 03.10.2011 13:21:44 UTC

Обновена 03.10.2011 13:21:44 UTC

Подпалена бе джамия в арабско село в северен Израел.

Предполага се, че джамията е подпалена от крайно десни евреи.

Имаминът на джамията разказа, че са забелязали пожара рано призори и че пожара е нанесъл сериозни щети на джамията.

По стените на подпалената джамия крайно дейсни евреи са записали заплахи за отмъщение.

Близо 300 селяни се събраха по улиците за да протестират инцидента, но бяха възпрепятствани от полицията.

Между демонстрантите и полицията избухнаха сблъсъци. Полицията използва сълзотворен газ за да разпръсне насъбралото се мнозинство.

Премиерът на Израел Бенямин Нетаняху заклейми остро оскверняването на джамията.

Съобщено бе, че във връзка с инцидента е започнато следствие.

РГТ / Минаре България

"Да очакваме най – доброто от Аллах"

"Да очакваме най – доброто от Аллах"

„Аз се отнасям към Моя раб така, както той мисли за Мен.” (Бухари) „Сигурно Аллах ме мрази. Аз съм толкова лош; винаги реша. Не заслужавам никакво добро от Аллах, и може би, за наказание, няма да ми бъде даден успех в следващите ми начинания.”
Колко ли много хора са се чувствали по този начин в определен момент? Понякога нашите грехове ни тежат ужасно. Признаваме грешките си, но вместо да се върнем при Аллах, ние се отклоняваме. Чувстваме, че сигурно сме толкова лоши, че дори и Всемилостивия ще ни отхвърли. Друг път, не забелязваме плодовете от упоритостта си и смятаме, че няма да ни бъде дадено това, за което сме се трудили толкова усърдно. Може би дори не сме положили усилие, мислейки че няма смисъл. За съжаление, когато се държим по този начин, ние приписваме човешки качества на Аллах. Постъпваме така сякаш Аллах таи някаква злоба срещу нас, която ще изчезне само след като той ни накаже или отхвърли някоя от молбите ни. Действаме така, като че ли Аллах само чака да сбъркаме и да каже: „Ха! Хванах ви!” Предполагаме, че ние трябва да „заслужим” Милостта на Аллах, като станем почти съвършени. Това звучи глупаво, когато се произнесе, но за съжаление нашите действия сочат, че мислим другояче. Какво същност ни показва този начин на мислене за самите нас? Той ни посочва, че не сме имали наистина вяра в Него, с която да започнем. Вместо това, ние сме се надявали на това, което сме считали за наши собствени добри дела и на способностите си. Щом сгрешим или почувстваме, че нямаме силата да продължим, не мислим достатъчно добре за Аллах, за да повярваме, че Той ще ни изведе от затруднението ни. Трябва да разберем, че когато мислим добро за Аллах, това е, което ще намерим.
Очаквайте добро от Аллах, когато се залавяте за нещо трудно, дори и да не успеете.
Когато най – любимият човек на Аллах, Пророкът (с.а.с.), мислел да се пресели в Медина, той (с.а.с.) започнал да разговаря с всички различни племена, които идвали за хадж, с надеждата, че някое от тях ще приеме исляма или най – малкото ще предложи закрила на вярващите. Той говорил с 26 различни племена и бил отхвърлен от всичките. Някои от племената дори го обидили и му се присмели. Нека спрем тук. Той е направил дауа (призоваване към исляма) на 26 племена. Можете ли да си представите чувството да бъдете отхвърлени от 5? Какво ще се случи, след като 10 ви отхвърлят? Колко ниско ще падне духът ви? Кога щяхте да се откажете? Накрая, той (с.а.с.) срещнал няколко младежа от Медина, които повярвали в неговото послание. Мухаммед (с.а.с.) не се отказал, защото имал добро разбиране за Аллах, което го мотивирало; той знаел, че Аллах няма да го изостави.
Много хора се предават пред лицето на нещо привидно невъзможно. Понякога ние се отказване на индивидуално равнище: че ще се оженим, че ще получим работа, която искаме; понякога това става на световно ниво като несправедливостта в мюсюлманския свят. Но смисълът на битката е да се осъзнае кой контролира нещата. Това е Аллах. Аллах ни е казал, че Той се отнася към Своя раб така, както той мисли за Него. Ако ние се надяваме на добро, тогава ние ще намерим добро. А ако не мислим така, ще открием това, което очакваме. Вашето мислене трябва да е, че Аллах е толкова Милостив, че Той ще ви се притече на помощ.
Какво става, когато се сблъскаме с неуспеха? Когато човек не получи нещо, дори и намерението му да е било с това да получи задоволството на Аллах, той не трябва да се чувства обезсърчен. Вие очаквате добро от Аллах; „неуспехът” е просто временна пречка. Нужно е да бъдете изпитани, за да засилите решителността си. Ако не получите тази чудесна работа, която желаете, знайте, че Аллах е запазил нещо по – добро за вас. Единствено Той знае какво е добро за вас.
Мислете добре за Аллах, когато сгрешите.
Ами когато постоянно грешим и не можем да изоставим определен грях? За някои от нас това ни кара да се откажем от себе си; вярваме, че не заслужаваме никакво добро от Аллах. Трябва да си припомним, че Аллах е ал-Уадуд (Любащия). Неговата Милост превъзхожда Неговото Порицание. Не става въпрос за заслужаване. Ако сет благодарни на Аллах, Той ви дава повече. Това не е защото ние сме достойни за повече, а защото Аллах е толкова велик. Той е толкова Щедър. Шейтанът ни кара да се съсредоточим върху това колко сме лоши, за да се отчаем за Милостта на Аллах, както ни е научил Пратеникът (с.а.с.):
„Всички деца на Адем постоянно грешат, но най – добрите от тези, които постоянно прегрешават, са онези, които непрестанно се покайват.” (Тирмизи)
Пророкът (с.а.с.) е казал, че: „Един от признаците за достойнството на ибадета на даден човек, е той да мисли добре за Аллах.” (Ахмед)
Това не означава, че ние не трябва да разсъждаваме за положението си. Хасан ел- Басри е казал: „Истинският вярващ е този, който мисли добре за Аллах и по тази причина прави добро, докато непокорният човек мисли лошо за Аллах и по тази причина върши зло.”
Ако мислим добре за Аллах, независимо колко сме лоши, ние имаме надежда, че можем да станем по – добри и затова се стремим да вършим добри дела. Ако мислим лошо за Аллах, ние приемаме, че Той никога няма да ни прости, нито, че той може да ни направи по – добри; ето защо ние продължаваме да правим грешки. При все това не трябва да приемаме с насмешка тази идея и свободно да вършим грехове, мислейки че Аллах ще ни прости във всички случаи. Един от ключовите принципи на разкаянието е човек да съжалява. Ако ние не изпитваме истинско съжаление за греха, и просто искаме опрощение, за да се премахне този грях от книгата с делата, това е безрезултатно. Помнете: „Делата са според намерението.” (Бухари)
Когато сгрешим, нека се почувстваме виновни, но също така нека се обърнем към Аллах. Мислете добре за Аллах. Ако сте искрени, Той ще ви прости. Той е толкова Опрощаващ. Той е толкова Велик. Той е толкова Великодушен. Дори когато вършим един и същ грях отново и отново, и отново, нашето добро мислене за Аллах, трябва да ни накара да разберем, че докато постоянно се борим срещу нефса си (низките си страсти) и срещу тази част от нас, която иска да се отдадем на този грях, ние вече сме били опростени. В края на деня, шейтанът е този, който иска да отидем на огъня, а не Аллах. Той (С.Т.) ни казва в Корана: „Аллах иска да приеме покаянието ви, а онези които следват страстите, искат съвсем да ви отклонят.” (Ниса: 27)
Шейтанът не само иска да отидете в Джехеннема, но също така желае да ви накара да живеете в ад и на този свят. Нашето добро мнение за Аллах не трябва никога да ни позволява да направим това. Аллах иска а приеме разкаянието ви, защото вашето съжаление е признаване на неговото Име ал – Гаффар (Този, Който постоянно опрощава).
Точно както Пратеникът (с.а.с.) ни е съобщил, че Аллах е прекалено Милостив, за да върне ръката, която Го моли, Той е също прекалено Състрадателен, за да разочарова вас и вашето добро мнение за Него.
Мислете добре за Аллах, когато сте изпитвани
Нека първо си отговорим на въпроса: Защо сме изпитвани?
Преди време гледах репортаж, свързан с военните действия в ислямския свят. Докато наблюдавах кадрите с ранените тела и виковете за помощ, ме обзе чувство на безпомощност и отчаяние. Затова реших да потърся отговора в Корана. Докато четях, попаднах на следния айет: „Или смятате да влезете в Рая, без да ви сполети същото, което сполетя и отминалите преди вас? Връхлитаха ги беда и горест, и бяха разтърсвани, докато Пратеника и онези, които повярваха заедно с него, не казваха: „кога ще дойде подкрепата на Аллах?” Да несъмнено подкрепата на Аллах е наблизо.” (Бакара: 214)
И това беше отговорът. Като човешки същества, ние ще бъдем подлагани на изпитания. Но това не означава, че ще изживеем целия си живот в непрекъснати трудности, защото „несъмнено подкрепата на Аллах е наблизо.” И така, какъв е смисълът да минаваме през трудностите? Когато сме в трудно положение, трябва да знаем следното: Аллах ни е казал в Корана:
„…Аллах ще стори облекчение след трудността.”(Талак 7)
Някои изпитания са толкова изтощителни, че ние не можем да се съсредоточим върху нищо друго. Но не трябва да забравяме, че ако трябва да изброим благодатите на Аллах (С.Т.), няма да можем да ги пресметнем. Само факта, че можете да направите седжде и да извикате: „о, Аллах!” е благодат, която превъзхожда всички останали.
Съществува цел зад изпитанието, и тази цел отговаря на нашето вътрешно състояние и на връзката ни с Аллах (С.Т.). Аллах има 99 Прекрасни Имена и на нас трябва да ни е достатъчно, че Той е Всемилостиви, Най – справедливия и Премъдрия. Вашето изпитание не ви е дадено от някое случайно същество, а от Всемогъщия Аллах, Който е по – близо до нас от вената на шията ни. Освен това Аллах опрощава греховете ни, когато търпим и най – малкото неудобство, болка или нещастие.
• Следователно, изпитанията са начин да се пречистим.
Нашата крайна цел е да спечелим задоволството на Аллах и Дженнета, а всички ние не успяваме истински да обожаваме Аллах, както Той заслужава. Много от нас не успяват правилно да молят за опрощение или да размишляват за положението си и да се върнат към Аллах.
• Тези изпитания, колкото и да са трудни, намаляват нашия товар в Съдния ден, ако отговорим на тях с търпение.
• Изпитанията също умеят да ни припомнят нашата цел. Ако сме далеч от Аллах, тестът обикновено е за да ни доближи до Него. С каквото и друго да се занимаваме, изпитанието ще ни накара да осъзнаем, че нямаме никой, абсолютно никой, освен Него.
• Ако сме близо до Аллах, то ще изпита нашата твърдост. Дали сме близо до Аллах, само във време на леснина, или нашата вяра устоява и в трудните времена? Когато сме тествани, изоставяме ли добрите дела, които сме направили? Аллах (С.Т.) описва такива хора в следния айет:
„Някои от хората служи на Аллах с колебание. Ако му се случи добро, той се успокоява с него, а щом го сполети изпитание, преобръща се. Изгубил е и земния живот, и отвъдния. Това е явната загуба.” (Хадж: 11)
• Изпитанията са също израз на обичта на Аллах. Пророкът (с.а.с.) е казал: „Когато Аллах обича някой човек, Той го изпитва.” В хадис – кудси Аллах (С.Т.) казва на Джебраил (а.с.) да отсрочи отговора на дуата на раба, защото Аллах обича да чува неговия глас. Понякога отговорът на теста е тази нужда от Аллах, онези дълги часове, прекарани в нощта и сълзите на искреност. Изпитанията идват при нас по милиарди начини. Ние трябва само да знаем, че като мислим добре за Аллах, Той ще ни накара да погледнем отвъд изпитанието. Този тест е от Аллах, и Той иска да ни научи на нещо, да ни пречисти от греховете, да укрепи вярата ни и да ни доближи до Себе Си. Ние нямаме жесток Бог; нашият Бог е Най – Милостивият сред милостивите. Когато приближим изпитанията си с тази умствена нагласа, ние можем само да спечелим от нашите преживявания, иншаллах.
• И така, какво означава да мислим добре за Аллах?
Това означава да направим тази стъпка:
Когато сбъркаме, даже и да сме извършили огромен грях, ние се връщаме при Него. Връщаме се при Него, признавайки, че това, което сме сторили е било наистина ужасно, но ние молим за Неговото опрощение, защото знаем, че Той е толкова Опрощаващ и че Неговата Милост обгръща всяко нещо. Когато грешим отново и отново и се отчаяме от себе си, ние се връщаме при Него с искрена дуа да ни помогне да спрем, знаейки, че Той ще се отзове. Това означава да имаме големи очаквания и стремежи, и работейки да ги осъществим, да знаем, че Аллах „не ще погуби наградата на никой благодетелен.”

http://genmuftibg.net / Минаре България

СРЕЩА НА РЕЛИГИИТЕ В ИСТАНБУЛ

СРЕЩА НА РЕЛИГИИТЕ В ИСТАНБУЛ...

В Истанбул бе организиран прием по повод 25тата годишнина от встъпването на поста на митрополита на православните асирийци Митрополит Юсуф Четин....

Изпратена 03.10.2011 10:51:20 UTC

Обновена 03.10.2011 10:51:20 UTC

В Истанбул бе организиран прием по повод 25тата годишнина от встъпването на поста на митрополита на православните асирийци Митрополит Юсуф Четин.

На приема, на който присъстваха гости изповядващи различни религии, бяха отправени послания за единство, братство и сплотеност.

Министърът отговорен за отношенията с ЕС Егемен Багъш подчерта, че сърцата на всички туптят заедно за успеха и могъществото на Турция.

Той отбеляза, че от векове насам представители на различните религии съжителстват в мир в тези земи и работят рамо до рамо за величието на Турция.

Лидерът на православните асирийци Митрополит Юсуф Четин каза, че са отправяли и ще продължат да отправят своите молитви за благото, развитието, сплотеността и спокойствието на Турция.

РГТ / Минаре България