Конференция за Палестина в Уганда !

Конференция за Палестина в Уганда...

Председателят на ВНСТ Мехмед Али Шахин отправи от Уганда важни послания във връзка с палестинския проблем....

Изпратена 31.01.2010 10:32:22 UTC

Обновена 31.01.2010 10:32:22 UTC

Председателят на ВНСТ Мехмед Али Шахин отправи от Уганда важни послания във връзка с палестинския проблем.
В изявлението, което направи от Уганда където се намира за участие в заседанието на Парламентарния Съюз на организацията Ислямска Конференция, председателят на ВНСТ Мехмед Али Шахин подчерта, че Турция ще продължи да изразява позициите си по палестинския проблем.
Палестинският проблем е главна тема на заседанието и се водят преговори за възприемането на съвместна позиция относно военните престъпления на Израел в Ивицата Газа.
Мехмед Али Шахин отбеляза, че Туpция винаги е оказвала подкрепа на преговорите между Израел и Палестина и искат проблемът да бъде разрешен чрез основаването на независима палестинска държава със столица Източен Ерусалим.
В словото си Мехмед Али Шахин засегна и кипърския проблем и подчерта, че не кипърските турци, а кипърските гърци са отговорни за неразрешаването на проблема и че проблемът ще се разреши въз основа на параметрите на ООН и на платформата на ООН.
След приключването днес на конференцияата, ще бъде публикувана съвместна декларация във връзка с палестинския проблем.

Радио "Гласът на Турция" / Минаре България

Изложба на ислямската наука !

Изложба на ислямската наука...

В столицата на Великобритания Лондон бе открита изложба на тема "Приносът на Исляма за науката"...

Изпратена 31.01.2010 10:43:59 UTC

Обновена 31.01.2010 10:43:59 UTC

В столицата на Великобритания Лондон бе открита изложба на тема "Приносът на Исляма за науката".
Сред изложените експонати в Музея на Науката в Лондон са много непознати досега открития на ислямски учени от периода 7-16ти век.
Един от най-интересните експонати е макет на проектирания през 13ти век Слонски Часовник.
Също така голям интерес предизвиква и триметрово копие на начертана през 12ти век от ислямския пътешественик Мухаммед Ел Идриси географска карта.
След Лондон, изложбата целяща по-доброто представяне на исклямската религия, ще бъде открите и в други градове в Европа.

Радио "Гласът на Турция" / Минаре България

Сръбската ислямска общност изпрати писмо на Сръбската православна църква,в което осъжда изказване на новия сръбски патриарх Ириней !

Сръбската ислямска общност негодува срещу изказване на новия патриарх Ириней !

Автор: Николай Кръстев - кор. на БНР в Белград

Сръбската ислямска общност изпрати писмо на Сръбската православна църква, в което осъжда изказване на новия сръбски патриарх Ириней, определяйки го като "обидно". Белградският в. "Блиц" цитира преди два дни патриарха, според когото "мюсюлманите, когато са малко на брой, могат да се държат добре и да бъдат справедливи, но получат ли надмощие, започват да оказват натиск".
"Поискахме официално изявление от СПЦ," заяви главният секретар на Сръбската ислямска общност Елдин Ашчерич, според когото църквата трябва да изясни изказването на своя глава. "Това е крайно неприемливо и нечестно," добави той.
В. "Блиц" е потвърдил, че публикувания от него цитат е истински и има видеозапис, с който може да се докаже това. Същевременно реагира и Ислямската общност в Сърбия, която осъди и отхвърли "обидните и неверни твърдения" на патриарх Ириней. "Невероятно е, че новоизбраният патриарх започва мисията си с безскрупулни изявления за исляма, религия, към която принадлежат над един милиард хора по света," заяви организацията. Според изявлението изказването на патриарх Ириней "без съмнение показва, че мюсюлманите са приемливи за
патриарха, само ако са малцинство и ако живеят с наведени глави".

На пресконференция в Белград вчера патриарх Ириней заяви, че "Сръбската православна църква винаги е била толерантна и е уважавала всяка религия".

бнр / Минаре България

Нещата за радикалния ислям у Рибново се преекспонираха !

Рахим Арнаудов: Рибновци успяват да заблудят всички политически сили !

Петък, 29 Януари 2010

▲ Рахим Арнаудов

По тези места се борят двата свята – светът на „Рибново” и светът на външната действителност, казва в интервю за Frognews.bg председателят на „Неврокоп”.

Рахим Арнаудов е председател на сдружение „Неврокоп” и директор на ОУ "Димитър Талев" в Хвостяне, община Гърмен. Миналата година общината нашумя с появилите се информации, че в село Рибново момичетата са принуждавани да носят забрадки и арабски носии и че фондации от Саудитска Арабия финансират ислямизацията на образованието и бита в района. Самият кмет Ахмед Башев твърдеше, че група учители, сред които и Рахим Арнаудов, са сред онези, които „скалъпили” обвиненията срещу него. Как изглеждат нещата по‒малко от година по‒късно, в ситуация, когато изборите са далеч, а хората отново са оставени сами на себе си?

интервю на Ана Кочева

‒ Г‒н Арнаудов, Вие сте директор на ОУ "Димитър Талев" в Хвостяне, което е в небезизвестната община Гърмен. Това, че напоследък почти не идват новини от вашата станала толкова известна през миналата година община, означава ли, че обстановката е спокойна, че няма проблеми и кавги?

‒ Да, аз съм директор на ОУ ”Д. Талев”- с. Хвостяне от 15 години. Всъщност тук винаги има новини но „новинарите” може би не са намерили подходящата медии, за да ги изсипят. Истината е, че обстановката тук винаги си е била спокойна, стана така, че един чисто междуличностен конфликт беше изкаран на показ пред цялата страна, както и че двете спорещи страни извиваха вой до небесата, за да се изкарат мъченици или правоверни. Всички в общината сме убедени, че е така. Но медиите бяха вкарани в капан на големи „открития”. На мен лично понякога ми става забавно,че рибновци успяват да заблудят всички политически сили. Те респективно започват да ги ухажват, като им лепят разни етикети, че това било знаково село и т.н. Грънци на търкалета! Рибново има 2500 избиратели, Дебрен, например, също има около 2400, но рибновецът се усети, че има келепир от целия шум и го използва. В миналото 90 % от рибновци гласуваха за една политическа сила. След като нещата се затегнаха, стана ясно, че никой не може да пуска бюлетините накуп и истината лъсна: разбра се, че тия проценти не са 90. А преди, дори когато хората бяха на гурбет, някой гласуваше от тяхно име.

‒ Има ли знаци за разпространение на радикален ислям в село Рибново и понастоящем? Какво е поведението на кмета Башев?

‒ Мисля, че и нещата за радикалния ислям се преекспонираха. Да, наистина тук има жени с облекло, нетрадиционно за нашия край и това не е само в Рибново. Плод е на факта, че много младежи завършиха образованието си в арабските страни и пренесоха облеклото върху съпругите си тук. Затова аз питам ‒ къде бяха службите за сигурност цели 8 години; защо не реагираха на всичко, което се случва. Къде бяха? Защо държавата не следи процесите? А що се отнася до поведението на кмета Башев, този човек не ме интересува.

‒ Колко ученици има в училището? Чувстват ли се объркани и децата?

‒ Разбира се, че и децата се чувстват объркани, защото децата и училището са проекция на обществото, нали така?

‒ Що за деца са това ‒ в плен на традициите ли са, или са съвременни млади хора, които не плащат данък на архаични вражди?

‒ Да, това са преди всичко деца в плен на традициите. Разбира се, не всички, все пак не е без значение, че 2/3 от децата предпочитат да ходят със съвременни европейски облекла. Има обаче и такива, които ходят забрадени на училище и мисля, че това не е правилно, че е назрял моментът този въпрос да се реши елегантно. Може би с авторитета и с волята на ръководството на училището; с въвеждането на задължителна училищна униформа. Нали училището е светско, аз съм посещавал училища и в Англия, и в Турция ‒ и на двете места децата са с училищни униформи, за какво говорим тогава.

‒ Влияят ли им семействата и в каква посока?

‒ Да, неизбежно е семейството да влияе на децата, защото там се дава възпитанието. Все повече родители обаче разбират, че България е светска страна и те са част от нея. Но по тези места се борят двата свята – светът на „Рибново” и светът на външната действителност. Защото не са малко младежите, които се обличат по рибновски в Рибново и светски извън Рибново.

‒ Чу се, че се правят опити в региона да се затварят училища. Вярно ли е това и кой ги прави?

‒ Правят се опити от политиците и от силно украсените политически кметове по отношение на училища и по-точно на директори на училища, които не изповядват възгледите на кметовете. Но аз вярвам, че тази мода ще отшуми, когато държавата покаже, че е силна и стои зад закона, а не зад дадена политическа сила.

- А стои ли за вас въпрос, свързан с новините на турски по БНТ?

‒ Не, за мен лично този въпрос не стои на дневен ред. А що се отнася въпроса за позициите на парламентарните групи, си мисля, че той е повече за пушилка от страна на защитниците и на противниците.

‒ Какво е икономическото положение при вас, сега в условия на повсеместна криза?

‒ Кризата удари чувствително мъжката работна ръка, жените все още продължават да се трудят по шивашките цехове, но 80% от мъжете, които работеха в строителството, сега нямат работа. Особено пък след спирането на строителството по Банско. Да не говорим пък, че с тютюн е просто невъзможно изхранването на семействата.

‒ Напускат ли младите региона? Къде си търсят късмета?

‒ Разбира се, че младите хора напускат и то масово, има села с по 500-1000 души гурбетчии и никои не прави нищо да спре тези хора, да им даде алтернатива. Няма да е далеч времето, когато нашите села ще последват примера с обезлюдяването на селата от Странджа. И тук огромна вина има ДПС като партия, която има претенциите да представлява хората. Какво направи за 8 години, за да задържи младите по родните им места? Нищо! Създаде ли алтернативи на заетост? Не!

‒ Региони като вашия обикновено се определят с клишето „смесени райони”. Съгласен ли сте с подобно определение?

‒ Не, не съм съгласен с това определение, но за съжаление медиите го налагат. В медиите често срещам – български турци, български мюслюмани и български мохамедани. Аз пък чакам момента, когато всички граждани на тази държава ще се нарекат българи, без значение на вероизповеданието.

фрог нз / Минаре България

Турция поиска Израел да спре насилственото изселване на палестинците от Йерусалим и заселването на евреи в окупираните територии !

Си Ен Ен Тюрк: Турция отново отправи предупреждение към Израел за политиката спрямо палестинците !

28 януари 2010

Ню Йорк. Турция отново отправи предупреждение към Израел за политиката спрямо палестинците на заседание, посветено на Близкия изток в Съвета за сигурност на ООН, съобщава телевизионният канал Си Ен Ен Тюрк. Постоянният представител на Турция в ООН Ертугрул Апакан представи вижданията на Турция по близкоизточния въпрос на месечно заседание на Съвета за сигурност. Турция поиска Израел да спре насилственото изселване на палестинците от Йерусалим и заселването на евреи в окупираните територии и прекратяване на насилията над населението в Газа.

аф / Минаре България

Западът не може да купи талибаните !

Западът не може да купи талибаните !

Колкото по-дълго продължава войната в Афганистан, толкова по-голяма е вероятността разнородните групи на бунтовниците да се обединят

Азиз Хакими*, Open Democracy, Великобритания

Афганистанският президент Хамид Карзай (вляво), турският му колега Абдула Гюл (в средата) и пакистанският президент Азиф Али Зардари на пресконференция в Истанбул след тристранната среща тази седмица. Турция има свой контингент в Афганистан, а Пакистан играе изключително важна роля за събитията в западната си съседка. Двете мюсюлмански страни изразиха готовност да помагат на Карзай в усилията му да търси помирение с част от талибаните. СНИМКА: ЕПА/БГНЕС

Британският външен министър Дейвид Милибанд разви идеята да се създаде фонд за купуване "на склонните към помирение талибани". Макар някои лица да приемат идеята, очакванията, че фондът значително ще промени нещата, са идеалистични. Пред британски депутати министърът изрази надежда, че предстоящата Лондонска конференция, (започваща днес - бел. ред.), ще одобри "програмата за интеграция", както я нарича министърът. Тя е призвана да помогне на правителството в Кабул да намери начин да избегне насилието срещу афганистанците, които са се присъединили към талибаните, но не споделят идеологията им и могат да се завърнат към цивилния живот. "Талибаните до голяма степен разчитат на подкрепата или на мълчаливото съгласие на редовите граждани, повечето от които презират талибаните, но се страхуват от репресии, ако им се съпротивляват", изтъкна Дейвид Милибанд.

Но не по-малко важно е да се признае, че голяма част от хората се обръщат към талибаните, защото те намират практически решения на ежедневните им проблеми. Правителството признава, че талибаните

създават съдилища и други институции

на местната власт в Южен Афганистан, като по този начин се противопоставят на централното управление в Кабул и на международните сили. Бунтовниците използват местни свади и спорове, които правителството не е могло да разреши, и по този начин разширяват влиянието си в нови области, понякога въпреки етническите различия там. Местните жители смятат, че ако се оплачат на властите, ще минат години за разрешаването на проблема им. Към това трябва да се прибавят корупцията и некомпетентността на правителството на Карзай, особено на местно равнище. Така все повече и повече хора нямат друг избор, освен да се обърнат към талибаните. Дори техните строги изисквания да се спазват ислямските канони са за предпочитане пред тромавите и скъпи алтернативи, предлагани от правителството. Подобна "власт в сянка" съществува в 33 от общо 34 афганистански провинции, признават натовски представители.

При това талибаните не се ограничават само с въпросите на правосъдието. В последната седмица на декември 2009 г. старши сътрудник от разузнаването на НАТО предупреди, че талибаните са "сформирали правителство с вече избрани министри", което е готово да поеме управлението, когато сегашната власт претърпи поражение. "Времето изтича.

Влиянието на талибаните се разширява",

обобщи той.

"Бунтовническото движение не е монолитно. То включва много разнородни групи от повече или по-малко чуждестранни бойци, местни племена, наркотрафиканти и наемници, получаващи най-малко 10 долара на ден", твърди Милибанд. Истина е, че през 1994 г. талибанското движение бе създадено от няколко различни групировки. То обаче доказа, че както преди, така и по време на войната на САЩ в Афганистан може да се справи с това разнообразие и дори да го използва за общото дело. Муджахедините, (които воюваха срещу съветската окупация - бел.ред.) също включваха различни групировки, но това доведе до гражданската война през 1992-1996 г., която костваше живота на десетки хиляди души. Освен това 10 долара на ден, които за човек от западната цивилизация са нищожна сума, в Афганистан е заплата на държавен служител на престижен пост. Заплатата на афганистанските войници и полицаи, вдигната наскоро от $150 на $200, е под равнището, което талибаните плащат на своите бойци.

Такава разлика увеличава шансовете

на талибаните да привличат допълнително човешки ресурси. Тя също обяснява защо само 3% от афганистанските новобранци произлизат от пущуните, които обитават южните провинции на Афганистан, където влиянието на талибаните е най-голямо. (Талибаните са религиозно формирование, създадено в средата на 90-те години от съседен Пакистан, който се стремеше да засили влиянието си в Афганистан. Етническата им база обаче е именно племето пущуни, което наброява 42% от населението на Афганистан. Обединяването им през 1747 г. е довело до създаването на Афганистан - бел.ред. )

Подобно на много афганистанци, които са живели под властта на талибаните (1996-2001 г. - бел.ред), аз зная, че при техния режим беше нещо обичайно да видиш някой талибански началник да върви по улицата без охрана, с ръце на гърба - като най-обикновен човек. Те може да са много строги при спазването на техните закони, но те също така си остават достъпни. Разбира се, те не бяха (а и в момента не са) загрижени за демокрацията, човешките права и свободата на словото. Но и за повечето афганистанци от дълбоката провинция това също още не са приоритети. Талибаните в Афганистан са провинциална и селска религиозна групировка и борбата срещу международните сили се крепи на тяхната интерпретация на джихада, една от основите на мирогледа им. Те непоклатимо вярват, че воюват с неверниците, окупирали тяхната земя. Следователно, според талибаните, всички, които не са с тях, са на страната на неверниците. Затова е

изключително трудно да бъдат купени

талибаните, ако изобщо това е възможно. Като милиони афганистанци, те искрено вярват, че дори един лист няма да падне от дървото без позволението на Хекмат - божествената мъдрост. Че тяхното мъченичество или гибелта на мирното население в съседното село в резултат на действията им е също разрешено от тази мъдрост. Това е Божествената воля, казват те, и продължават битката.

Много афганистанци, живели при талибанския режим, признават, че талибаните не са нито бюрократи, нито демократи, а прагматици. Те виждат проблема и го решават по свой си начин. Кой може да забрави как преди 10 години, през 2000-та година, годишното производство на опиум рязко падна от 4 тона до нула на следващия сезон. Това стана след нареждане на талибанския лидер молла Омар, който обяви опиума за "харам" - забранен. Такова постижение прилича повече на сън, отколкото на реална действителност.

Ключът към техния успех е, че те разбират микрополитическите условия на място - за разлика от международните сили и афганистанското правителство. Те наистина познават потребностите на местното население.

Много афганистанци смятат, че пътят към стабилния мир може да се прокара, само ако талибаните бъдат по един или друг начин убедени да сложат оръжие. Невъзможно е само с военни средства да се спечели война срещу група от хора, които искрено вярват, че

при всички случаи Предначертаното ще се извърши

Освен създаването на фонд, който да плаща на талибаните, готови да се присъединят към съвременните политически процеси в страната, правителството на Афганистан и международните сили трябва да обръщат повече внимание на проблемите, които пряко или косвено спомагат да нараства влиянието на талибаните.

Преди всичко правителството и съюзниците му трябва да постигнат обща и ясна договореност за целите си в Афганистан. Те трябва да си отговорят на въпроса: как ще изглежда "победата"? Опитът показва, че войната в Афганистан и последващото географско изтласкване на талибаните ще засилят до голяма степен радикализацията на други ислямски групировки в този регион. Продължаването на войната в Афганистан ще доведе до създаването на все повече и повече такива групи.

Впрочем, това не е най-голямата опасност. Въпреки значителното сходство в структурата, идеологията и тактиката, афганистанските талибани се различават от пакистанските. Също така тези две организации се различават от другите ислямски групировки. В по-голямата си част привържениците на талибаните далеч не са ислямисти с глобални политически амбиции като "Ал Кайда". Но ако войната в Афганистан продължи, това ще даде благоприятна възможност на ислямистките групировки да превъзмогнат различията си заради общото дело. И именно това е голямата опасност.

------------

* Азиз Хакими е редактор във в. "Афган монитър".

Канадска военнослужеща избира какво да си купи на разпродажба на стоки, организирана от Федерацията за бизнес на жените в главната квартира на международните сили ИСАФ в северен Кабул. Разпродажбата целеше да засили възможностите за бизнес на афганистанките.

СНИМКА: ЕПА/БГНЕС

Минаре България

Мюсюлманките във Франция вече няма да могат да пътуват с обществения транспорт,ако носят бурки !

Оковани женски тела?

Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: Бурката ли е същинският проблем на французите?

Мюсюлманките във Франция вече няма да могат да пътуват с обществения транспорт, ако носят бурки. Парламентарна комисия препоръча приемането на съответен закон. Вместо да помага, законът всъщност подклажда напрежението.

Едва ли Никола Саркози е бил наясно как точно ще се развие дебатът за бурките във Франция. Изказванията му през миналото лято, че носенето на бурки в страната не е желателно и няма и да бъде приемано, отвори кутията на Пандора. Тези негови думи създадоха много повече напрежение, отколкото вероятно самият президент си е представял. Някои политици изпаднаха в ярост и държаха речи, от които човек би си помислил, че цялата френска нация е застрашена от огромен и вездесъщ враг.

Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: Пречи ли решетката?

Тактика за отвличане на вниманието

А всъщност засегнатите от евентуалната забрана на бурката (булото, което покрива тялото от главата до петите, като дори очите са поставени зад решетка от плат) или пък на никаба (покривалото, при което поне е оставено място за очите) са между 400 и 2.000. Малцинство, дори ако го сравним с цялото мюсюлманско население на Франция, което възлиза на 5 милиона души, а съобразено с общото население на страната от 65 милиона, процентът е направо минимален.

С други думи - за какво става наистина въпрос при този дебат? Отговорът е сравнително лесен: става дума за политическото профилиране на един президент, който обича светлината на прожекторите и който чрез този дебат умело отнема вниманието на обществото от реалните проблеми във Франция и то два месеца преди местните избори в страната. Защото освен да издигат лозунги, хората около Саркози нямат отговор на повечето наболели въпроси. Вместо да ги търсят, те подклаждат дискусия, която поражда страх и напрежение, както у засегнатите жени, така и у тези, които досега не са се и замисляли за бурките и това дали имат мнение за тях или не.

Забраните никога не са били ключ към свободата

Ако целта на привържениците на този закон наистина е свободата на индивида и интеграцията на мюсюлманите във френското общество, те би трябвало да заложат на далеч по-ефективни идеи като педагогически проекти, които да улеснят социалната и културна интеграция на засегнатите мюсюлманки, които носят бурки. Защото бурката не е наложена от религията, тоест е свободен избор. Или семейна принуда, но в никакъв случай не и религиозна. Тези хора трябва да бъдат убедени да не покриват тялото си от главата до петите, а не да им се налагат забрани. Защото такива забрани създават хаос и напрежение, вместо да допринасят за така лелеяната във Франция свобода на индивида.

Автор: Х. Ярчик, Е. Видински / Редактор: Б. Григорова

Радио "Дойче веле" / Минаре България

Френска парламентарна комисия призова да се забрани забулването на мюсюлманките !

Френска парламентарна комисия призова да се забрани забулването на мюсюлманките !

Френска парламентарна комисия представи доклад, в който призовава за приемане на закон за забрана на забулването на мюсюлманките на обществени места. След шестмесечна работа, 32-членната комисия предложи да се забрани носенето на традиционно покривало от мюсюлманките в училищата, болниците, обществените сгради и транспорта, но не и на улицата. "Пълното забулване е предизвикателство към нашата република. То е неприемливо и трябва да го осъдим", се казва в заключението на комисията.

По официални данни, около 2000 жени във Франция ходят забулени. Критиците на проектозакона го нарекоха "врата към екстремизма".

Франс прес / Минаре България

Събрание с имамите на Районно мюфтийство Пловдив бе проведено в „Джумая Джамия” !

СЪВЕЩАНИЕ С ИМАМИТЕ НА РАЙОННО МЮФТИЙСТВО ПЛОВДИВ !

Събрание с имамите на Районно мюфтийство Пловдив бе проведено в „Джумая Джамия” на 20.01.2010г. под ръководството на Осман Хилми – районен мюфтия на Пловдив.

На събранието присъстваха имамите от целия район на мюфтийство Пловдив. На това съвещание се разискваха редица проблеми и въпроси касаещи имамите от района. Основните точки и акценти от заседанието бяха свързани с обсъждането и решаване на проблемите със заплащането и социалното осигуряване на имамите, затрудненията на имамите при изпълнение на служебните си задължения.

Районният мюфтия даде възможност имамите свободно да изразят своите идеи и предложения за оптимизиране дейността на мюсюлманското изповедание в област Пловдив. Освен това Осман Хилми подчерта какъв трябва да бъде приноса на имамите при формиране на бюджета на мюсюлманското настоятелство. Той изрази важността на образователната и проповедна дейност на имамите в джамиите . По време на заседанието имамите имаха възможността да изразят свободно своето мнение и възгледи касаещи както техните проблеми така и проблемите на изповеданието в района. В такава атмосфера протече съвещанието на имамите от район Пловдив. Подобни срещи са крайно необходими и с изключително важно значение както за заздравяване на връзките между имамите, така също и за подобряване цялостната дейност на изповеданието.

За вас коментира: Кемал Рашид.

Кърджаалъ хабер / Минаре България

Съдят Вилдерс за подбуждане на омраза към мюсюлманите...

Съдят Вилдерс за подбуждане на омраза към мюсюлманите...

Холандският крайно десен политик Герт Вилдерс е изправен пред съда...

Изпратена 21.01.2010 13:05:25 UTC

Обновена 21.01.2010 13:05:25 UTC

Холандският крайно десен политик Герт Вилдерс е изправен пред съда...

Вилдерс е съден с обвинения в подбуждането на расова омраза към мюсюлманите и обида на мюсюлманите.

През 2008ма година Вилдерс, бе подготвил и пуснал в интернет анти-ислямския филм "Фитна", в който утъждествява Исляма и тероризма и бе сравнил книгата „Моята борба” на Адолф Хитлер със свещенната книга на исляма Корана.

Вилдерс ще бъде съден и за стотиците свои изказвания пълни с клевети и обиди във връзка с които са подадени оплаквания.

В първото заседание на съдебния процес бяха прочетени обвиненията срещу Вилдерс, след като миналата седмица съдът отхвърли последната негова жалба срещу обвинението.

Ако Вилдерс бъде намерен за виновен се очаква да бъде осъден на лишаване от свобода до 2 години или на парично наказание в размер 26 хиляди долара.

Междувременно група от привърженици на Вилдерс протестираха днес пред съда в Амстердам, а белгийските националисти организираха протестна демонстрация пред посолството на Холандия в Брюксел.

TRT - VOT / Минаре България

Kuran-i kerim , 001-005. Sayfalar

Kuran-i kerim , 001-005. Sayfalar

Listen online / Слушай онлайн

От 1-ва до 5-та страница !

Кървави размирици между християни и мюсюлмани !

Кървави размирици между християни и мюсюлмани !

19 януари 2010, 12:49

Йос, Нигерия

При кървави изстъпления между християни и мюсюлмани в нигерийския град Йос загинаха 27 души, а най-малко 300 човека са ранени, предаде ДПА.

Основна причина за възникналите безредици се превърна подпалване на пълна с вярващи църква от мюсюлмански младежи.

Вследстсвие на възникналите ексцесии в пламъци били обгърнати и местни джамии и редица къщи. Полицията е арестувала 35 души, участвали в размириците.

От Червения кръст съобщиха, че около 5000 души са избягали от града заради възникналите сблъсъци между християнското и мюсюлманското му население.

аб / Минаре България

Тарик Рамадан !

Януари 2010

Евроислямът на Тарик Рамадан

проф. Владимир Чуков, Петя Колева

Личността на Тарик Рамадан е една от най-противоречивите в историята на европейския ислям заради произхода си. Някои анализатори се оповават на генетичната му връзка с идеологията на „Мюсюлманските братя” (МБ), свързвайки го с радикалните възгледи на организацията. Други са склонни да повярват в концепцията на Рамадан за „европейския ислям”, чиито измерения са в унисон със западните ценности и да го обявят за новатор, прокарващ мост между двата свята. Рамадан подкрепя тезата, че европейските мюсюлмани са самостоятелно съществуващ социален организъм, преустановил до голяма степен връзките си с Близкия изток, което води до необходимостта от създаването на собствена философия.1

Тарик Рамадан е роден на 26 август 1962 г. в Женева, в семейството на Саид Рамадан. Последният напуска родния Египет, прогонен от президента Гамал Абдел Насър, тъй като е една от най-радикалните фигури в египетското ислямистко движение. Бащата на Тарик е сред най-близките приятели и сподвижници на видния идеолог на радикалния ислям Саид Кътъб. Обвинен е, че участва в антиправителствен заговор, заради който през 1966 г. самият Кътъб е обесен. Установявайки се в Европа, Саид Рамадан продължава да подкрепя Братството като разпространява идеите му на континента. През 1961 г. той създава Ислямския център в Женева, който понастоящем се ръководи от брата на Тарик, Хани. С течение на времето и развивайки дейността си, центърът създава благоприятни условия за ислямската експанзия на стария континент. Банката „Ал Таква”, която по-късно е определена от САЩ като основен финансов център за развитие на глобалната терористична дейност и пряк спомоществовател на Осама бен Ладен, също така спонсорира въпросната институция. Майката на Тарик Рамадан, Уафа ал Бана, е дъщеря на историческия създател на движението на МБ, Хасан ал Бана. Генеалогията на Тарик изиграва решаваща роля в развитието му като религиозен учен и лидер на европейската мюсюлманска общност.

Тарик Рамадан израства в родния си град, в чийто университет изучава философия, френска филология и социални науки. В магистърската и докторската си степен специализира философията на големия немски мислител Фридрих Ницше. Дисертацията му е на тема „Ницше като историк на философията”. Още в Женева започва изучаването на арабски език и ислямски науки, обогатявайки познанията си в тази област в най-големия ислямски богословски университет в света, египетския „Ал Азхар”. В крайна сметка той се реализира професионално като преподавател в областта на философията и религията. Той изнася лекции в колежа в град Сосюр, в средно училище в Женева, но от 1996 г. и в университета във Фрибур. От 2005 г. е гост-преподавател в колежа „Сент Антони” в Оксфорд, в университета Doshisha, Киото, Япония и старши изследовател в фондацията „Lokahi”.2

През 2007 г. успешно издържа конкурса за редовно професорско място в университета в Лейден, Нидерландия. По-късно се отказва от него по „професионални причини”.3 Очевидно именно в тази държава за пръв път се хвърля силна сянка върху искреното му желанието за създаването на „автентичен, неблизкоизточен ислям”. Той губи преподавателско място по дисциплината „Идентичност и гражданство” в холандския университет „Еразъм”. Причина за това е обвинението към него, че използва двоен критерий за воденето на публичния дискурс в зависимост от слушателската аудитория. До такъв извод е достигнало обвинението, изследвайки начина му на водене на предаването „Ислямът и животът” по финансираната от Иран Press TV.4 Това става причина за експулсирането му от общинския съвет в град Ротердам. Своето уволнение Тарик Рамадан определя като откровено ислямофобско и инспирирано от крайнодесни политици като Герт Уилдерс с цел натрупването на предизборни дивиденти.5

През 2007 г. френски съд налага глоба от 2500 евро на ислямския активист за обида на двама гранични полицаи. От 2009 г. Тунис, Либия, Саудитска Арабия и Египет са обявили Рамадан за persona non grata. Той се оплаква, че има и проблеми и с китайските власти, тъй като отстоявал каузата на Тибет.6 Същата година алжирските власти забраняват изложението на неговото произведение „Моето лично убеждение” на международния панаир на книгата в северноафриканската столица.7

Поради доброто си образование и стабилни академични позиции, Рамадан става обект на сериозно ухажване през 80-те години на ХХ век от страна на ръководството на МБ. Последното нееднократно декларира желание той да стане техния висш представител в Европа.

След завръщането си в Швейцария в началото на 1990 г. Рамадан създава „Движение на швейцарските мюсюлмани”. Това е неправителствен субект, който по своята същност проповядва сред мюсюлманите как да ислямизират съвремието, а не как да осъвременят исляма. Тарик Рамадан също така участва и в ръководството на създадения от баща му Ислямски център в Женева.

Рамадан не е обикновен представител на академичните среди. Родословието му е само част от неговата забележителна одисея. Той израства във време, когато ислямът пречупва мълчанието на първото поколение ислямски имигранти и религиозното им различие се превръща в техен спояващ елемент. Харизматичен и телегеничен, Рамадан заема сериозна част от медийното пространство и интернет. Неговите двадесет книги, седемстотин статии и сто и седемдесет аудиокасети свидетелстват за бурните му амбиции и мисионерски импулс. Ислямският активист успява да продаде десетки хиляди бройки от своите записани речи и изказвания, което става причина за упражняването на сериозно влияние върху европейската ислямска общност. Той е търсен консултант и партньор на Европейската комисия по различни инициативи с конфесионална насоченост. Рамадан е неизменно канен като частно лице при традиционните годишни срещи на ръководството на ЕС с представители на религиозните общности на стария континент.8

Според египетския интелектуалец Тарик Хаджи „новите ислямисти практикуват изкуството такия, преструване и този изключително талантлив мъж го владее до съвършенство”. Двойствеността на неговото слово може да бъде открито в неговите речи, които се променят в зависимост от аудиторията. Говорейки пред западната публика, Рамадан отправя приятелско послание на единство и взаимно уважение между религиите, но когато се изправя пред арабска аудитория, мислителят приема съвсем друга роля, чрез която подкрепя радикалните форми на религията. Според Хаджи, тази двойственост е характерна за последователите на МБ и зад гладката риторика всъщност се крие ентусиазма за световна ислямска доминация.9

Дейността на Тарик Рамадан е концентрирана върху съдбата на исляма в западната цивилизация. Неговото желание е европейските мюсюлмани да живеят съгласно постулатите, залегнали в същността на исляма, твърдейки че той винаги е бил фактор в живота на европееца. От тук се ражда концепцията за т.нар. „европейски ислям”. Според Рамадан европейските мюсюлмани трябва да намерят баланса между исляма и религиозния и политически плурализъм, разделението между църквата и държавата и индивидуалните човешки права, за да намерят своето място сред европейското общество.

------------------------------------

Настоящият текст е част от бъдещата монография: "Европейският ислям"

--------------------------------

1 Ramadan, T., To Be an European Muslim, Leicester, Islamic Foundation, 1999, p. 49-50.

2 Site officiel, Tariq Ramadan, Elements de biographie, 08.01.2010, http://www.tariqramadan.com/spip.php?article14

3 Leiden: Ramadan Turns Down Appointment, 28.11.2007, http://islamineurope.blogspot.com/2007/11/leiden-tariq-ramadan-turns-down.html

4 Даджби, Н., Моусем ал худжум ала Тарик Рамадан фи Холанда, Сезонът на атаките срещу Тарек Рамадан в Холандия, 30.03.2009, http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout&cid=1237705692313

5 Site Officiel, An Open Letter to my Detractors in the Netherlands, 18.08.2009, http://www.tariqramadan.com/spip.php?article10749

6 Caldwell, C., Reflexions on the Revolution in Europe, Doubleday, 2009, p.292.

7 Китаб Тарик Рамадан мамнуа фи ал Джазаир юбаа тахта тауила би джинах „Хашет”, Книгата на Тарек Рамадан, забранена в Алжир се продава подтезгяха вна щанда на „Хашет”, Ал Фъджр, 5.11.2009, http://www.al-fadjr.com/ar/culture/128967.html

8 Сафир, Бейрут, 14.05.2009.

9 Tarek versus Tariq, 28.11.2009, http://www.windofchange.net/archives/tarek_versus_tariq.html

ориент.инфо / Минаре България

Джамия се предлага на търг в Русия !

Джамия се предлага на търг в Русия !

Най-голямата джамия в руската област Нижний Новгород беше преедложена на търг от местните данъчни власти. Исканата цена за сградата е 602 млн рубли или над 20 млн долара. Джамията, която носи името Рашида, е била построена през 90-те години на миналия век от бизнесмена Фаиз Гилманов. Неговият бизнес бил в сферата на хазарта. След като миналата година обаче властите наложиха сериозни забрани на казината и хазартната индустрия в Русия, Гилманов обявил фалит, а данъчните служби обявили, че той има дългове към държавата за милиони рубли.

Вследствие на това цялата му собственост, включително и джамията беше конфискувана и предложена на търг. “За всички нас, които живеем тук и посещаваме джамията, продажбата й е голям шок. Не сме съгласни с продажбата, тъй като джамията е дом на Аллах и тук хората идват, за да се молят” - оплака се Рамис Ашрафединов, имам в джамията.

Джамията е най-голямата гордост на региона, в който живеят много мюсюлмани. Тя е съставена от няколко сгради, включително музей, библиотека и хотел за посещаващите мястото ислямски поклонници. Джамията беше предложена за продажба още през декември миналата година, но тогава не се намериха купувачи. Сега данъчните власти се надяват наддаването на търга в края на януари да привлече интереса на местните инвеститори.

екип нюз / Минаре България

Денят Ашуре !

Спомен за Ашуре от зората на демокрацията !

"Синко, тичай да вземеш грухана пшеница от "Чолака" (кварталния магазин - тогава единствен), за да направим Ашуре, утре е десети Мухаррем" ,казваше баба ми Емине и тутакси вадеше от джоба на мантото си някой лев, за да ме отпрати до магазина. Тогава, в началото на деветдесетте години на миналия век, седемгодишен малчуган, аз още не можех да осъзная какъв е смисълът на празника, а ме вълнуваше само мисълта за вкусната гозба.
Денят Ашуре е десетият ден от първия месец Мухаррем от мюсюлманското летоброене или така наречения Лунен календар. Този традиционен празник за 68-годишната ми тогава баба Емине бе много важен. Тя интерпретираве своя ентусиазъм като повод да почерпи близки и съседи, да угоди на внуците и най-вече и не на последно място - да потачи волята на Всевишния. "Спомням си, чедо, как, когато бях малка, дори и по-малка от теб, как майка ми вареше на двора в една голяма харания (казан) Ашуре, а ние заедно със децата на съседите чакахме, за да си похапнем и да раздадем на комшиите. Тогава в тия времена имаше голяма немотия, сине, но пък хората си споделяха всичко, а сега, виж, имаме си всичко, но никой никому не ще да угоди", разказваше баба ми, когато разпалваше огъня, за да свари житото. " Я да видя от коя си взел - по-бялата, нали? Тя е по-вкусна и пухкава", ме съветваше тя. Говореше ми като на голям човек, може би от възрастта тя не можеше да ходи много и затова се надяваше на моята помощ. Измивахме заедно пшеницата, царевицата и боба и ги слагахме на огъня. Неимоверно в мен се надигаше щастието от еуфорията около празника, което за съжаление изпитвахме само аз и баба ми, може би защото влагахме смисъл в това, което правим. Аз чаках с нетърпение да бъде готова гозбата, за да я опитам, и припряно питах: "Ами сега какво ще сложим?". На моята нетърпеливост баба ми отвръщаше с усмивка и казваше, че трябва да смелим орехи, да накиснем карамфил и захар и така, докато всички продукти - поне седем вида според нейните схващания - са готови. Готвенето на ашурето траеше почти до привечер. Тогава, след като вече е готова, баба ми сваляше тенджерата от огъня - с такова уважение и внимание се отнасяше тя към това, което е направила, за да почете традицията. Преди да ме отпрати с малката жълта кофичка и големия черпак в нея, за да раздам на съседите, тя присядаше до тенджерата и отправяше молитва към Всевишния, за да благослови тази гозба и да въздаде всекиму според намеренията му. Освен това баба ми прочиташе сура Ясин от Корана и така завършваше.
Tакива са спомените от моето детство, когато бяхме научени да се радваме на малките неща от живота. След заминаването ми да уча си мислех, че тази добра традиция ще загуби автентичността си поради коренно различния начин на живот на съвременното общество. Но за щастие съм се лъгал - след общата еуфория от демократичните промени и преходния период в страната ни обществото съумя да се върне към реалността и корените си, които правят възможни развитието и нетленността на една нация.
Сега в Европейска България традицията на ашуре започна да се чества по площади и луксозни хотелски зали, та дори и в резиденцията на държавния ни глава, като един повод за укрепване на нашето общо и мирно съжителство. "Инвестирал съм близо пет милиона в Централната автогара на столицата и тогава настоящият президент прие да я открие. А как една малка купичка с варено жито бе повод за гостуване на държавния глава, не мога да проумея", бе споделил шеговито един от инвеститорите на Централната автогара в София. Разбира се, тук не бива да разсъждаваме на база материя, а ценности, традиции и съвместно съжителство. Щом една гозба ни прави да сме по-добри, защо да не я популяризираме? И не само това, а и всичко, което ни свързва и ни кара да зачитаме правата на човека до нас, или всичко, което сплотява нашата нация в името на просперитета на страната ни.
АХМЕД АХМЕДОВ

Заман / Минаре България

Мехмед и Фатме са най-често срещаните имена сред мюсюлманите в България !

Мехмед и Фатме са най-често срещаните имена сред мюсюлманите в България !

January 2010

Повече от 67 хиляди са личните имена на постоянно живеещите в страната български граждани, съобщава Националният статистически институт. Разнообразието на имена сред жените е по-голямо от това при мъжете. Близо 29 хиляди са личните имена, които се срещат при мъжете, а за жените те са около 38 хиляди. Най-разпространените лични имена сред мъжете са Георги и Иван - по 176 хиляди или по 4.8% от всички мъжки имена, но Ивановците са с около 300 по-малко.

От всички жени 125 хиляди носят името Мария (3.2%). Към тях следва да се добави и името Марийка - около 35 хиляди или 0.9%. На второ място по разпространение сред жените е името Иванка - малко над 72 хиляди (1.8%).

Най-често срещаните мъжки мюсюлмански имена са Мехмед – 16000, Ахмед – 13900, Мустафа – 11900. При жените най-често срещаните мюсюлмански имена са Фатме – 18100, Айше – 15800, Емине – 9850. Сред съвременните поколения настъпва изменения в структурата на използваните имена.

Източник:www.nsi.bg

Минаре България

Нападение срещу джамия в Холандия !

Нападение срещу джамия в Холандия

В град Арнхем, Холандия бе осъществено нападение с коктейл „Молотов” срещу джамията „Тюркийем”, която е свързана към Холандската религиозна фондация.

Изпратена 05.01.2010 11:46:44 UTC

Обновена 05.01.2010 11:46:44 UTC

В град Арнхем, Холандия бе осъществено нападение с коктейл „Молотов” срещу джамията „Тюркийем”, която е свързана към Холандската религиозна фондация.

Пожарът избухнал в джамията след нападението бе погасен от екип на пожарникарската служба.

По време на нападението няма загинали или ранени, но бяха нанесени сериозни материални щети.

Компетентни лица от пожарната съобщиха, че са открили доказателства показващи, че палежа е умишлен.

Полицията не направи изявление по въпроса за нападението с коктейл „Молотов”.

Снощи в град Хамилтън, Канада бе осъществено нападение с коктейл „Молотов” и камъни срещу комплекса, в който има джамия и училище.

Няма загинали или ранени в нападението.

Пожарът избухнал след нападението нанесе материални щети възлизащи на 5 хиляди канадски долара.

Полицията започна следствие относно инцидента.

Радио "Гласът на Турция" / Минаре България

Children of the Qur'an ! / Децата на Корана 20 деца от ислямското училище в Мадан се готвят за международни състезания по наизустяване на Корана !

Опитаха да убият автора на карикатурите на Мохамед !

Опитаха да убият автора на карикатурите на Мохамед !

02.01.2010

Датската полиция е стреляла срещу мъж, опитал се да проникне в къщата на карикатуриста Курт Вестергаард, автор на скандалните карикатури, представящи пророка Мохамед като терорист, предаде АФП.

28-годишният мъж е бил ранен.

БиБиСи допълва, че той е от сомалийски произход.

Мъжът е бил въоръжен с нож. Когато влязъл в дома на Вестергаад изкрещял, че има намерение да го убие.

Авторът на карикатурите обаче успял да вземе 5-годишната си внучка и да се скрие в паникстаята в жилището си, докато нападателят е бил обезвреден.

Припомняме, преди години, неговите илюстрации, изобразяващи Мохамед с тюрбан под формата на бомба, доведоха до много протести сред мюсюлманските общности по света.

Минаре България

Папа Бенедикт Шестнайсети призова към уважение на всички хора !

Папа Бенедикт Шестнайсети призова към уважение на всички хора !

Папа Бенедикт 16-и призова за уважение и толерантност в традиционната си новогодишна литургия и подчерта, че тези ценности са необходими, за да се осигури световният мир и екологичната отговорност. "Уважавайте другите, без значение цветът на кожата им, тяхната националност, език и религия", каза Бенедикт XVI. "Важно е и най-младите да бъдат учени да уважават другите, дори когато са различни от нас", посочи папата. В своята проповед пред дипломатите във Ватикана понтифът отбеляза, че вече е често срещано явление в различните училища да има деца от различни националности в класните стаи. Бенедикт говори и против войната и насилието и призова "всички оръжия да бъдат сложени за един по-достоен свят".

Папата повтори своето послание от декември, а именно, че "ако искаме да култивираме мира, трябва да пазим онова, което вече е било създадено". Бенедикт защити "хуманната екология", като заяви, че "има пряка връзка между уважението към човечеството и уважението към природата."

Франс прес / Минаре България